51.真理

　　標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　52.客觀真理

　　真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內容是客觀的，不以人的意志為轉移;二是檢驗真理的標準實踐也是客觀的。

　　53.絕對真理

　　一是任何真理都是客觀的，這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認識按其本性能夠認識發(fā)展的物質世界，認識每前進一步就是對無限發(fā)展的物質世界的一次接近，這一點也是絕對的、無條件的。

　　54.相對真理

　　真理的相對性指人的認識總是在一定條件下對客觀世界的認識，因而總是有局限性的、不完全的。

　　55.價值

　　客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關系。價值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。

　　56.社會存在

　　又稱社會物質生活條件，指構成社會生活的物質因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質資料的生產方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會得以存在和發(fā)展的必要條件，生產方式則是社會發(fā)展的決定力量，是社會存在的根本內容。

　　57.社會意識

　　指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。

　　58.神學歷史觀

　　指對社會歷史進行了神化，認為“上帝”是主宰國家興亡、民族興衰的力量，否定社會的客觀性，也否定了人的主體性，對社會的本質作神學目的論歪曲的社會歷史觀。

　　59.唯心主義歷史觀

　　把社會精神化了，認為社會本質上是人的意志、意識活動的產物。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。

　　60.自然主義歷史觀

　　指把社會的本質歸結為自然條件，歸結為社會所處的地理環(huán)境。沒有看到自然條件既不能決定社會的本質，也不能成為決定社會制度及其變更的原因。

　　61.生產方式

　　社會生活所必需的物質資料的謀取方式，即物質生產具體的、歷史的表現(xiàn)形式，它是生產力與生產關系的統(tǒng)一體。

　　62.生產力

　　標志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學范疇，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。生產力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構成，其中勞動資料中的生產工具是生產力發(fā)展程度的測量器和指示器，是生產力發(fā)展程度的主要標志和集中體現(xiàn)。生產力是社會發(fā)展的最終決定力量。

　　63.生產關系

　　人們在生產過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉移的經濟關系。從靜態(tài)上看，生產關系由生產資料所有制關系，生產中人與人的關系和產品分配關系所構成，其中生產資料所有制關系是生產關系的基礎，從動態(tài)上看，生產、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構成了生產關系，其中，生產這一環(huán)節(jié)居于主導地位。

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