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  38.矛盾

  事物內(nèi)部或事物之間兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。

  39.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

  同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢(shì),包括兩個(gè)基本含義,第一,矛盾雙方相互依存,在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾雙方相互貫通,即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥的屬性,體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性作為哲學(xué)范疇包括自然界、社會(huì)、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對(duì)立和斗爭(zhēng)。

  40.矛盾的普遍性和特殊性

  矛盾的普遍性又稱矛盾的共性,有兩層含義,其—,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中;其二,每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之,處處有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性,又稱矛盾的個(gè)性,是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

  41.基本矛盾

  貫穿于事物發(fā)展過(guò)程之始終并規(guī)定事物及其過(guò)程的本質(zhì)的矛盾。

  42.主要矛盾

  在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位,對(duì)事物發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。

  43.矛盾的主要方面

  矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。

  44.內(nèi)因

  事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力和原因。堅(jiān)持內(nèi)因論也就把事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看做是事物自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。

  45.外因

  一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一,即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

  46.反映論

  唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。它從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本前提出發(fā),明確指出客觀世界是認(rèn)識(shí)的源泉,認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象,人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。反映論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想的路線”。

  47.能動(dòng)的反映論

  馬克思主義反映論的根本特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的,是因?yàn)樗褜?shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論,把辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)過(guò)程。

  48.先驗(yàn)論

  唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本特點(diǎn)。它從意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性的前提出發(fā),把人的意識(shí)說(shuō)成先天就有的東西,是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西,物質(zhì)世界反而是這種意識(shí)的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物的路線”。

  49.感性認(rèn)識(shí)

  認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段?陀^事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。形象性和直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式,即感覺(jué)、知覺(jué)、表象。

  50.理性認(rèn)識(shí)

  認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)有三種形式,即概念、判斷、推理。

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