四、認(rèn)識論(2015分析題重點(diǎn))

　　1.實(shí)踐與認(rèn)識【FX】

　　①實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　實(shí)踐為認(rèn)識的形成提供條件：a.真實(shí)可靠的客體信息;b.主體加工客體信息的思維模式。(認(rèn)識的出錯(cuò)、認(rèn)識的有限性、認(rèn)識的發(fā)展等所有認(rèn)識相關(guān)問題都?xì)w于實(shí)踐，并且分為主客兩方面。)

　　實(shí)踐是認(rèn)識的來源：a.并不否定大腦及感官的生理差異對認(rèn)識的影響;

　　b.并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。

　　②認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐(相關(guān)考點(diǎn)：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍)【FX】

　　認(rèn)識活動及其成果具有相對獨(dú)立性，認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在：把握規(guī)律、制定規(guī)劃、自覺調(diào)整、理論總結(jié)。

　　從理性認(rèn)識到實(shí)踐飛躍的4個(gè)條件(認(rèn)識正確，為何實(shí)踐失敗?)

　　a.一般理論與具體實(shí)踐結(jié)合

　　b.關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識與關(guān)于主體自身需要和利益的認(rèn)識結(jié)合

　　c.理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性結(jié)合

　　d.理論與群眾結(jié)合

　　2.認(rèn)識的本質(zhì)【XZ】

　　馬克思主義認(rèn)識論：①認(rèn)識是對客觀事物的反映;②對客觀事物的能動反映以實(shí)踐為基礎(chǔ);③對事物的認(rèn)識是一個(gè)由不知到知、由淺入深的辯證發(fā)展過程。

　�、賰蓷l根本對立的認(rèn)識路線：唯物主義路線和唯心主義路線

　　唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別：是否認(rèn)為認(rèn)識是對客體的反映

　　反映論與先驗(yàn)論的區(qū)別：是否以客觀事物為認(rèn)識對象(與上一句實(shí)質(zhì)上一樣)

　　②辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論

　　舊唯物主義直觀反映論離開實(shí)踐，離開辯證法。

　　辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論。

　　區(qū)別：a.認(rèn)識是否以實(shí)踐為基礎(chǔ)(主客體雙向互動、相互作用);b.認(rèn)識是否辯證發(fā)展。

　　③馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論

　　辯證唯物主義能動反映論與唯心主義先驗(yàn)論的區(qū)別：a.是否認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映;b.認(rèn)識是否以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

　　3.認(rèn)識的過程中的第一次飛躍【XZ】

　　感性認(rèn)識：①低級階段;②感覺等;③有可靠性

　　理性認(rèn)識：①高級階段;②概念等;③可能脫離現(xiàn)實(shí)

　　感性認(rèn)識與理性認(rèn)識互相滲透：a.理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣(感性認(rèn)識的獲得在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行);b.感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的(理性認(rèn)識要通過感性認(rèn)識來說明)。

　　從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)條件：a.通過實(shí)踐調(diào)查，獲取感性材料(基礎(chǔ));b.運(yùn)用辯證思維方法，理性思考，加工制作�！綟X】

　　4.絕對真理與相對真理【XZ】

　　真理的絕對性：對事物的正確認(rèn)識：真理客觀、世界可知、無限發(fā)展。

　　真理的相對性：對事物的近似正確認(rèn)識：有待擴(kuò)展、深化、發(fā)展�！綟X】

　　關(guān)系：a.任何相對真理都包含絕對真理的顆粒，絕對真理要通過無數(shù)相對真理表現(xiàn)出來;b.由相對真理向絕對真理不斷辯證轉(zhuǎn)化。

　　5.真理的具體性;真理與謬誤、成功與失敗【FX】

　　真理的具體性：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。真理是全面的、歷史的、有條件的，真理有適用范圍。【FX】

　　真理和謬誤(決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)反映客觀事物，)是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識。真理和謬誤具有同一性(，真理中包含著某種以后會暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;)在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化�！綟X】

　　對待謬誤與失敗：真理與謬誤相伴而生，在堅(jiān)持和發(fā)展真理的同時(shí)要敢于和善于同謬誤作斗爭，善于發(fā)現(xiàn)謬誤中的正確的成分與萌芽;由于主客觀條件的限制，失敗不可避免，要分析失敗的原因，從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功�！綟X】

　　成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的，我們在實(shí)踐活動中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神�？茖W(xué)精神要求我們崇尚理性思維、實(shí)事求是，人文精神要求以符合人民的利益和發(fā)展審視認(rèn)識和實(shí)踐活動的合理性。【FX】

　　認(rèn)識論兩個(gè)重要問題：

　　1、如何獲得正確認(rèn)識(認(rèn)識為什么出錯(cuò))?【實(shí)踐】

　　2、如何使實(shí)踐成功(實(shí)踐為何失敗)?【真理、價(jià)值】

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