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　　2015年考研已進(jìn)入最后的沖刺階段，不知道各位考生復(fù)習(xí)的怎么樣了，給大家提個(gè)醒，復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要“理論與實(shí)踐相結(jié)合”，不僅要把相關(guān)章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)條分縷析的去記憶，更要跟著做幾道相關(guān)知識(shí)的模擬題，以期達(dá)到真正的理解。下面老師就把考研政治不同部分的模擬題告訴大家，相信會(huì)助你一臂之力。

　　【例1】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是( )

　　A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　B.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本

　　C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　D.感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)

　　【答案】C

　　【解析】A項(xiàng)觀點(diǎn)本身說法錯(cuò)誤。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐，因此BD選項(xiàng)錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。

　　【例2】主觀真理論與客觀真理論的關(guān)系是( )

　　A.主觀真理論是對(duì)客觀真理論的反映

　　B.主觀真理論與客觀真理論是辯證統(tǒng)一的

　　C.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　D.主觀真理論是對(duì)客觀真理論的抽象

　　【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：主觀真理論與客觀真理論。主觀真理論是否認(rèn)客觀真理的唯心主義真理觀。這種真理觀從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，否認(rèn)真理是對(duì)外在的物質(zhì)世界的反映，否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性。主觀唯心主義斷言，物是觀念的集合，存在就是被感知，因此，真理存在于感覺、觀念之中，是生而具有、主觀自生的;沒有客觀真理，只有主觀真理�？陀^唯心主義并不直接否認(rèn)客觀真理，甚至還強(qiáng)調(diào)真理不依賴于人的意識(shí)，認(rèn)為觀念上的真理也是對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，因而具有客觀性。但是客觀唯心主義所說的客體，并不是物質(zhì)世界，而是先于自然界、先于人類而存在的精神世界。這種精神世界實(shí)際上是不存在的，只不過是把人的主觀精神神秘化、絕對(duì)化、客觀化了，依然是人的主觀精神的創(chuàng)造物。所以，客觀唯心主義的真理觀仍然是否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容，鼓吹從主觀到主觀的主觀真理。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都否認(rèn)真理的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，來源于不依賴人的意志的客體，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理。真理是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。世界上只存在客觀真理，主觀真理是沒有的。唯心主義主張主觀真理，否認(rèn)客觀真理，必然為宗教和信仰主義開辟道路。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　【例3】馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)( )

　　A.世界的可知性 B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn) D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　【答案】BD

　　【解析】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識(shí)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，把實(shí)踐理解為主客體的相互作用，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。各種形式的唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)感性的、物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，就必然離開外部世界的客觀事物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)對(duì)象或者是主觀的感覺和精神，或者是客觀精神。因此選項(xiàng)B、D正確。不可知論是唯心主義認(rèn)識(shí)論的一種表現(xiàn)形式，但并不是一切唯心主義哲學(xué)都否認(rèn)世界可知性，唯物主義和徹底的唯心主義在認(rèn)識(shí)論上都可以是可知論者，A項(xiàng)不符合題意。認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，唯物主義和唯心主義都可以接受，區(qū)別在于是否承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)有客觀來源，C項(xiàng)也錯(cuò)誤。

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