◇右傾和“左”傾錯誤

　　陳獨秀在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，犯了右傾錯誤，提出“二次革命論”。八七會議徹底清算了陳獨秀右傾機會主義錯誤。從1927年至1935年遵義會議，“左”傾錯誤先后三次在黨中央取得統(tǒng)治地位。

　　第一次，1927年11月——1928年4月，“左”傾盲動主義，認為革命高潮到來，盲目要求創(chuàng)造總暴動局面。

　　第二次，1930年6月——9月，李立三“左”傾冒險主義，盲目要求舉行全國總暴動和集中紅軍力量攻打武漢等中心城市。

　　第三次，1931年1月——1935年1月，王明“左”傾教條主義。危害最大。

　　遵義會議(1935.1)：討論軍事路線和組織路線問題，事實上確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心;挽救了黨、挽救了紅軍，挽救了中國革命，是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標志。

　　◇延安整風(fēng)運動和實事求是思想路線在全黨的確立

　　1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，整風(fēng)運動首先在黨的高級干部中進行。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》的講演，整風(fēng)運動在全黨范圍普遍展開。

　　整風(fēng)運動的主要內(nèi)容是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對主觀主義是整風(fēng)運動最主要的任務(wù)。主觀主義是中國共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯誤的思想認識根源。主觀主義的實質(zhì)是理論脫離實際，它顛倒了認識和實踐的關(guān)系，是實際工作中的唯心主義。當時它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗主義，尤其教條主義是整風(fēng)運動的重點。毛澤東指出，學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，所以是第一個重要的問題�？朔�主觀主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是。毛澤東對“實事求是”這個成語作了新的解釋。他說：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)�。這樣，實事求是就成了黨的辯證唯物主義的思想路線的通俗而又生動的表述。調(diào)查研究是把理論和實際結(jié)合起來的不可或缺的中間環(huán)節(jié)。毛澤東強調(diào)，加強調(diào)查研究是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。

　　在整風(fēng)運動中，全黨黨員，特別是黨的高級干部，認真學(xué)習(xí)馬克思主義著作和黨的整風(fēng)運動文獻，聯(lián)系黨的歷史，聯(lián)系個人的思想實際和工作實際，開展批評與自我批評，端正了思想路線，增強了運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國革命實際問題的自覺性和能力。整風(fēng)運動是一場偉大的思想解放運動。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍確立了起來。

　　◇從“兩個務(wù)必”到“三反”運動

　　毛澤東在七屆二中全會提出“兩個務(wù)必”思想。

　　1950年和1951年，在全黨范圍開展整風(fēng)、整黨運動，批判居功自傲等錯誤思想，進行共產(chǎn)黨員標準八項條件等的教育。1951年底到1952年10月，中國共產(chǎn)黨在黨政軍機關(guān)開展“三反”運動。這一運動是以反貪污、反浪費、反官僚主義為核心的一場大規(guī)模的群眾性政治運動，旨在懲治腐敗，拒腐防變，保持黨的先進性，鞏固黨的執(zhí)政地位。

　　◇“三個代表”重要思想提出

　　“三個代表”重要思想是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的世情、國情和黨情條件下，圍繞解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想�！叭齻�代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，它進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了在21世紀“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大課題以及一系列關(guān)系國家、民族前途和命運的重大理論和實踐問題，深化了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨自身建設(shè)規(guī)律的認識，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在執(zhí)政為民。

　　◇建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷推進理論創(chuàng)新

　　十七屆四中全會指出，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求。(四個必須要求)首要任務(wù)：緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義找到新的實踐。

　　3.近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)

　　近代中國半殖民地半封建社會的矛盾，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的狀況。在這些社會矛盾中，占支配地位的主要矛盾，是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終，并對中國近代社會的發(fā)展變化起著決定性的作用。

　　中國近代社會的發(fā)展和演變，是上述兩對主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。

　　近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，就是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。它們是相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的。兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容與實現(xiàn)方式都不一樣，前一個任務(wù)是從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，改變落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;后一個任務(wù)是要改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的地位和狀況，發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃除障礙，創(chuàng)造必要的前提;后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的和必然要求。

　　4.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

　　1853年3月，太平軍占領(lǐng)南京，改南京為天京，定為首都，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。

　　《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為九等，好壞搭配，按人口平均分配。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。所以，《天朝田畝制度》實際上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

　　《資政新篇》是太平天國后期頒布的社會發(fā)展方案。1859年，洪仁玕從香港來到天京。不久，他提出了一個統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》�！顿Y政新篇》是一個具有資本主義色彩的方案。洪秀全對其中絕大部分條款表示贊同，并下令鐫刻頒布。但是限于當時的歷史條件，未能付諸實施。《資政新篇》是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。

　　太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的局限性和教訓(xùn)：

　　太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量，但最終失敗了，其根本原因在于農(nóng)民階級不是先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案;無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長;也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)。這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。

　　太平天國起義及其失敗表明：在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力;但它自身不能擔負起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

　　5.戊戌維新運動的興起

　　◇維新派與守舊派的論戰(zhàn)

　　論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開:首先，要不要變法。其次，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。最后，要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。維新派與守舊派的這場論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

　　◇戊戌維新運動的意義與教訓(xùn)

　　(1)戊戌維新運動的意義

　　戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義。首先，戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。其次，戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。最后，戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。

　　(2)戊戌維新運動失敗的原因和教訓(xùn)

　　戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。具體為：首先，民族資產(chǎn)階級力量弱小。民族資本主義經(jīng)濟力量十分微弱，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當狹窄，民族資產(chǎn)階級的政治代表維新派的勢力更是非常弱小，很多人自身還保留著封建士大夫的痕跡。他們既沒有嚴密的組織，也不掌握實權(quán)和軍隊，更沒有去發(fā)動群眾。這樣，他們就只能把自己實行改革的全部希望寄托在一個沒有實權(quán)的光緒皇帝身上。其次，維新派的局限性。一是不敢否定封建主義;二是對帝國主義抱有幻想;三是懼怕人民群眾。

　　戊戌維新作為中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演竟失敗得這么快，這不但暴露了這個階級的軟弱性，而且再次暴露出清朝統(tǒng)治集團的腐朽與頑固，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強是根本行不通的，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

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