一、政經(jīng)背誦總結(jié)
1. 剩余價值的轉(zhuǎn)化形式有:利潤,平均利潤,商業(yè)利潤,銀行利潤,股息,利息,農(nóng)業(yè)利潤,資本主義地租。
2.揭示階級剝削范疇有:相對剩余價值,平均利潤,平均利潤率,生產(chǎn)價格,揭示單個資本家對本企業(yè)職工進(jìn)行剝削的范疇有:絕對剩余價值,超額剩余價值,揭示三大階級相互關(guān)系的范疇有:資本主義地租,
3.掩蓋資本主義剝削范疇的有:利潤,利潤率,平均利潤,生產(chǎn)價格,資本主義工資的表現(xiàn)形式。
4.高于平均利潤的有:農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值,壟斷利潤。與平均利潤相當(dāng)?shù)挠校寒a(chǎn)業(yè)利潤,商業(yè)利益,銀行利潤,農(nóng)業(yè)資本家所得的利潤。低于平均利潤的有:借貸股息,資本主義地租與平均利潤不可比
5.商品的內(nèi)在矛盾有:價值與生產(chǎn)價值,具體勞動與抽象勞動,私人勞動和社會勞動,個別勞動時間和社會必勞動時間
6.衡量商品價值的外在尺度是貨幣,內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間
二、毛概背誦總結(jié)
第一次提出從思想上建黨的著作:《井岡山的斗爭》;
第一次明確提出密切聯(lián)系黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)的代表作:《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》;
第一次提出黨風(fēng)科學(xué)概念的著作:《整頓黨的作風(fēng)》;
第一次把黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為三大作風(fēng)的著作:《論聯(lián)合政府》;
第一次正式提出“馬克思主義的中國化”命題的會議:六屆六中全會;
第一次提出馬克思主義的中國化的根本思想原則“馬克思主義理論與中國革命的實踐相結(jié)合”的文章:《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》;
第一次提出“思想路線”概念的文章:《反對本本主義》;
最完整系統(tǒng)地闡述實事求是思想路線的著作:《改造我們的學(xué)習(xí)》;
毛澤東思想形成標(biāo)志:農(nóng)村包圍城市道路的實踐和理論闡述;
毛澤東思想成熟標(biāo)志:新民主主義革命理論的完整形成;
第一次完整的提出新民主主義革命總路線的著作:《在晉綏干部會議上的講話》;
最早論述新民主主義革命基本思想的文章:《中國社會各階級的分析》;
第一次公開使用”人民民主專政“的文章:《將革命進(jìn)行到底》;
第一篇系統(tǒng)闡述毛澤東思想的文獻(xiàn):中共七大劉少奇做的《關(guān)于修改黨章的報告》;
提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村到城市的文獻(xiàn):在中共第七屆中央委員會第二次會議上做的報告;
第一次提出建設(shè)一項偉大的工程:《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》;
第一次系統(tǒng)總結(jié)黨的三大優(yōu)良作風(fēng):《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》;
明確指出建設(shè)社會主義的根本思想”把一切積極因素·····“ 的報告:《論十大關(guān)系》;
第一次明確指出執(zhí)政黨建設(shè)問題:中共七屆二中全會;
“1953年資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為我國社會的主要矛盾,這種矛盾是敵我矛盾,是對抗性的”
1)新民主義革命勝利以后以后的三年中廣大人民群眾與帝國主義,封建主義以及其走狗國民黨反動派的矛盾仍
是我國社會的主要矛盾。1953年以后無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為我國社會的主要矛盾,走社會主義道路還是資本主義道路成為問題的焦點。(1分)
2)毛澤東提出正確區(qū)分社會主義兩種不同性質(zhì)的矛盾,一是敵我矛盾,一是人民內(nèi)部矛盾。他認(rèn)為“敵我矛盾是對抗性的;人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的;剝削階級與被剝削階級既有對抗的一面,也有非對抗性的的一面!碧貏e是在社會主義學(xué)說史上,毛第一次提出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾是人民內(nèi)部矛盾,這是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展。同時他提出正確的方針。敵我矛盾是對抗性的。是分清敵我的問題,必須用強制,專政的辦法來解決。人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上。是分清是非的問題,用說服教育方法解決,即“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”。
3)這種把無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾當(dāng)作人民內(nèi)部矛盾處理,用和平方法解決這個矛盾,達(dá)到了即消滅資產(chǎn)階級,又把這個階級決大多數(shù)改造成社會主義勞動者的目的。(2分)
三、哲學(xué)背誦總結(jié)
(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命,它使哲學(xué)在對象、內(nèi)容、作用和性質(zhì)上都發(fā)生了革命性的變革,成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。
1、在哲學(xué)研究對象上,馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)史上第一次以“外部世界和人類思維運動的普遍規(guī)律”為對象,否定了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)史上第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。
2、在哲學(xué)的內(nèi)容上,馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上,把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來,把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)徹底克服了舊哲學(xué)的缺陷,建立起徹底完備的唯物主義理論體系。
3、在哲學(xué)的作用上,馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強調(diào)哲學(xué)的實踐性,認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界,更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋和說明世界,而不懂得改造客觀世界,即實踐的作用。
總之,馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革,表現(xiàn)在理論內(nèi)容上,它把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀結(jié)合起來,形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。實現(xiàn)這一變革的關(guān)鍵是把實踐引入哲學(xué),以科學(xué)的實踐觀作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ),貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。實現(xiàn)這一變革的集中體現(xiàn)是把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域,揭示了社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀是人類科學(xué)思想中的最大成果,它第一次使歷史的研究成為科學(xué),為人類認(rèn)識和
改造世界提供了強大的認(rèn)識工具。
(二)事物發(fā)展的肯定和否定及其相互關(guān)系
(一)肯定和否定及其關(guān)系。
1、肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。
(1)肯定有兩層含義:一是作為肯定方面,即指事物保持其存在、決定事物性質(zhì)的方面;二是作為階段,即指否定之否定過程的起始階段。
(2)否定有三層含義:一是作為否定方面,即指促使事物滅亡的方面;二是作為環(huán)節(jié),即指事物發(fā)展過程中的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié);三是作為階段,即指否定之否定過程的第二階段。
(二)肯定和否定的對立統(tǒng)一關(guān)系
1、肯定和否定的對立?隙ê头穸ㄊ鞘挛飪(nèi)部兩個不同的方面、兩種相反的趨勢:肯定方面力圖保持事物的存在,維持質(zhì)的相對穩(wěn)定性;否定方面破壞事物的存在,力圖使它轉(zhuǎn)化為他物。
2、肯定和否定的統(tǒng)一。表現(xiàn)為二者相互依賴、相互滲透。一方面,肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時,都包含否定自己的因素,都包含必然滅亡的因素。在一定意義上,肯定就是否定。另一方面,否定中包含肯定。否定不是對事物的簡單拋棄,而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上,否定就是肯定。
(三)辯證的否定觀及意義。
1、辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對事物的簡單拋棄,而是把它的某些積極因素吸收到自身之中,是包含肯定的否定。
2、辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。
3、辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。否定是發(fā)展環(huán)節(jié),指發(fā)展通過否定實現(xiàn),沒有否定就沒有發(fā)展,這是發(fā)展的非連續(xù)性。否定是聯(lián)系環(huán)節(jié),指新舊事物之間通過否定相聯(lián)系,在否定舊事物時,保留了舊事物中的積極因素,因而否定是把新事物和舊事物聯(lián)系起來的環(huán)節(jié),這是發(fā)展的連續(xù)性。否定是發(fā)展的連續(xù)性非連續(xù)性的統(tǒng)一。
4、辯證的否定是“揚棄”!皳P棄”就是既克服又保留:克服舊事物中的消極因素,保留它的積極因素。
5、堅持辯證的否定觀反對形而上學(xué)否定觀。 形而上學(xué)否定觀認(rèn)為:第一,它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性,認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果,否定就是單純的消滅,和發(fā)展無關(guān)。第二,形而上學(xué)把肯定和否定絕對對立起來,要么肯定一切,要么否定一切。
6、我們要堅持辯證的否定觀,對一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度,反對形而上學(xué)肯定一切和否定一切的思維方法。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要正確對待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。做到去其糟粕,取其精華,古為今用,洋為中用。
(四)否定之否定
1、否定之否定的實質(zhì)是對立面的統(tǒng)一,體現(xiàn)了事物自己運動的深刻內(nèi)容,包括兩次否定,即對肯定的否定、對否定的否定,三個階段,即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。
2、事物以其內(nèi)在矛盾為動力,從自我肯定到自我否定,又到否定之否定,從事物發(fā)展過程看經(jīng)歷兩次否定,三個階段,便形成一個發(fā)展周期。從內(nèi)容上看,這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn),即曲折前進(jìn)的過程。
(五)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
1、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。這是因為發(fā)展是由無數(shù)辯證否定所組成的鏈條,每一次否定既克服了以前發(fā)展中的消極因素,吸收了積極成果,又在新基礎(chǔ)上增加了新東西,每經(jīng)過一次否定,都把事物推向更高的發(fā)展階段,并為事物的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件,決定了事物發(fā)展的總趨勢是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)上升過程。
2、事物發(fā)展的道路是曲折的。因為:事物經(jīng)過兩次否定,出現(xiàn)一個周期,在形式上仿佛又回到原來的出發(fā)點;否定因素開始總是比較弱小,處于被支配地位,新事物對舊事物的否定不是一帆風(fēng)順的,而是要經(jīng)歷反復(fù)斗爭的曲折過程;在特定條件下,新事物還可能失敗,出現(xiàn)暫時的倒退、停滯。在事物辯證發(fā)展的過程中,曲折性 是暫時的、有條件的、相對的,而前進(jìn)上升則是無條件的,絕對的,不可逆轉(zhuǎn)的。
3、我們要堅持唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理。割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的,有兩種形而上學(xué)錯誤,一是“循環(huán)論”的觀點,認(rèn)為事物只有周而復(fù)始的循環(huán)運動,否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性;一種是“直線論”的觀點,否認(rèn)事物發(fā)展道路的曲折性,認(rèn)為發(fā)展只有前進(jìn),沒有迂回曲折,更不會有后退。我們要反對形而上學(xué)的直線論、循環(huán)論,在實踐中要做到把革命的堅定性和革命樂觀精神結(jié)合起來,堅信前途是光明的,但準(zhǔn)備走曲折的路。
相關(guān)推薦: