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三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系
1、事物存在的質(zhì)、量、度
、儋|(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性,事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部性所決定的。
、诹渴鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的規(guī)模、程度、速度,可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
、鄱仁鞘挛锉V套约嘿|(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì),掌握適度原則是做好工作的必要條件。
2、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其辨證關(guān)系
①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
、诹孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路。
、凼挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無窮。
3、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
、偃魏问挛锒及隙ê头穸▋煞N因素,肯定是事物中保持其存在的因素,否定是事物中促使其滅亡的因素?隙ê头穸仁菍α⒌模质墙y(tǒng)一的,它們相互依存、相互滲透。
、谵q證的否定觀是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定,是包含肯定的否定;它既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即揚(yáng)棄。在新事物取代舊事物的過程中,辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。
、坜q證的否定不是一次完成的,而是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程,即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程,方向是前進(jìn)的,道路是曲折的。
4、辯證的否定觀方法論的意義
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù),也是我們堅(jiān)持原則堅(jiān)定性和策略靈活性相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。
5、否定之否定規(guī)律的意義
否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向、趨勢和道路的規(guī)律。
、 堅(jiān)持辯證否定觀,對一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度,既不能肯定一切,也不能否定一切,在對待文化遺產(chǎn)問題上應(yīng)采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度,不能全盤繼承和全盤拋棄。
②堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證法,反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)。在革命和建設(shè)事業(yè)中,要堅(jiān)定信心,準(zhǔn)備走曲折的路,前途光明,道路曲折。
四、唯物辯證法的基本范疇
1、原因和結(jié)果
、僖鹉撤N現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因,某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。②因果關(guān)系的特點(diǎn)是:因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系,總是原因在前結(jié)果在后
2、必然性和偶然性
、俦厝恍允侵缚陀^事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
②偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)的,也可以不出現(xiàn)的不確定的趨勢。
3、可能性和現(xiàn)實(shí)性
、佻F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西,是包含在內(nèi)部的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。
、谡莆湛赡芎同F(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系,對于我們正確而發(fā)揮主觀能動性具有重要的指導(dǎo)意義。
4、現(xiàn)象和本質(zhì)
、俦举|(zhì)是指事物的根本性質(zhì)。②現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。③現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是通過正面的直接的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象是從反面的歪曲的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?茖W(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
5、內(nèi)容與形式
、賰(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和,包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運(yùn)動的過程、發(fā)展的趨勢等。
、谛问绞侵赴咽挛锏膬(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
五、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法
1、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一
、偎^客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法,即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。
、谥饔^辯證法就是人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法,也包括主觀辯證法,體現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一。
③客觀的辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是:客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反映。
、芸陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。
2、唯物辯證法的方法與認(rèn)識方法和工作方法的關(guān)系的一直性
①在馬克思主義哲學(xué)中,唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇,都具有世界觀和方法論的意義。人們常說的要“照辯證法辦事”,就是這個道理。
、谖ㄎ镛q證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法也是一致的。唯物辯證法運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的理論體系中,矛盾分析法居于核心地位。
六、辯證思維的基本方法
1、歸納和演繹:歸納是指從許多個別事實(shí)中概括出一般結(jié)論的思維方法,特點(diǎn)是從個別到一般,從特殊到普遍。演繹是指從一般的概念、原理推理出個別結(jié)論的思維方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)和補(bǔ)充,演繹是歸納的前導(dǎo)和補(bǔ)充。
2、分析和綜合:分析是在思維中把認(rèn)識對象整體分解為各個組成部分,分別加以研究和認(rèn)識的思維方法,特點(diǎn)是從整體到部分。綜合是把各個部分聯(lián)系起來作為一個整體加以研究和認(rèn)識的思維方法。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的前導(dǎo)。
3、由抽象上升到具體:抽象是指思維對客觀事物某種屬性的反映,是抽取和撇開的統(tǒng)一。具體是指思維的具體,是許多規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一。
4、邏輯和歷史的統(tǒng)一:歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人對此的認(rèn)識過程。邏輯是指上述過程在思維中的反映,即對歷史的概括和總結(jié)。兩者的統(tǒng)一是指理論認(rèn)識的邏輯進(jìn)程同客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。
七、客觀規(guī)律性與主觀能動性
1、規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性、客觀性、穩(wěn)定性和重復(fù)性的特點(diǎn)。人們可以認(rèn)識規(guī)律,但是不能改造和消滅規(guī)律。
2、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
3、意識的能動作用
、賵(jiān)持意識對物質(zhì)具有能動的作用,既堅(jiān)持了唯物論,又堅(jiān)持了辯證法。
②意識能動性的主要表現(xiàn)在:第一,意識具有目的性和計(jì)劃性。第二,意識具有創(chuàng)造性。第三,意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四,意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
4、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。
、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律。
、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展主觀能動性。。
5、社會歷史的趨勢與主體選擇的關(guān)系
社會歷史決定性的內(nèi)容是指社會歷史規(guī)律的決定性作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。
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