二十一、從五四新文化運(yùn)動(dòng)到五四愛國運(yùn)動(dòng)的偉大轉(zhuǎn)變

　　1.新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即德先生(Democracy)和賽先生(Science)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它以勇往直前的大無畏精神和與傳統(tǒng)觀念徹底決裂的激烈姿態(tài)，對(duì)封建專制主義、封建倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了無情地批判，喚醒了一代青年，使中國的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。它在社會(huì)上掀起的一股生氣勃勃的思想解放潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，從而為外國各種思想流派傳人中國敞開了大門，激勵(lì)著人們?nèi)ヌ角缶葒�救民的真理。正是在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下，中國涌現(xiàn)了一批青年革命民主主義者。其中的先進(jìn)分子接受俄國十月革命的影響，為馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想和文化條件。

　　2.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國，去有效地對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行改造。

　　他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。

　　那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展。

　　3.五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)，主要是：

　　(1)五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在這場運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個(gè)新的水平線上了。

　　(2)五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，中國工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)參加到運(yùn)動(dòng)中。特別是“六五”以后，中國工人階級(jí)以中國歷史上空前規(guī)模的政治大罷工，顯示了偉大的力量，表現(xiàn)出高度自覺的愛國主義精神和反帝反封建斗爭的堅(jiān)定性和徹底性，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著決定性的作用。這一事實(shí)表明，五四時(shí)期的中國工人階級(jí)，已經(jīng)成為中國政治舞臺(tái)上一支獨(dú)立的政治力量，開始走上領(lǐng)導(dǎo)中國革命的新階段。

　　(3)五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)上中國的外交失敗，有力地打破了人們對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想。一些人經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。在五四運(yùn)動(dòng)中，那些接觸了社會(huì)主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

　　(4)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。

　　五四運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。

　　5.五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識(shí)界中得到傳播。在李大釗等的影響和當(dāng)時(shí)形勢的推動(dòng)下，一批愛國的進(jìn)步青年，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，經(jīng)過各自的摸索，逐步劃清了資產(chǎn)階級(jí)民主主義和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派的界限，走上了馬克思主義的道路。

　　中國的先進(jìn)分子在接受馬克思主義之后，繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并賦予它們以新的含義。民主不再是指狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動(dòng)群眾為主體的民主�？茖W(xué)，除自然科學(xué)外，就對(duì)社會(huì)的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。

　　馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進(jìn)分子以唯物史觀為武器，從反對(duì)封建思想人手，進(jìn)而提出必須反對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)制度;把反封建思想的斗爭的立足點(diǎn)，從爭取個(gè)人的個(gè)性解放，擴(kuò)展到爭取人民群眾的社會(huì)解放的高度;把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實(shí)踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點(diǎn)，有力地推進(jìn)了反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　如果說，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭，那么在五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

　　6、2009年是五四運(yùn)動(dòng)90周年。中共中央政治局常委李長春在紀(jì)念大會(huì)上講話中深刻闡述了五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績。他指出，90年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神，成為激勵(lì)全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。

　　李長春指出，五四運(yùn)動(dòng)以來90年的歷史昭示我們，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終是推動(dòng)我國各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證;堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，是推動(dòng)我國各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力;堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福唯一正確的選擇;青年始終是我國社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的力量，是祖國和民族的未來，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。