名師點評：2010考研政治之認識的本質及規(guī)律

　　認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。

　　(一)從實踐到認識

　　從實踐到認識的過程，就是由感性認識到理性認識的過程。

　　1.感性認識和理性認識的含義

　　感性認識是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現象的認識，包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識具有直接性和形象性的特點。理性認識是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關于事物的本質的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識具有間接性和抽象性的特點。

　　2.感性認識和理性認識的辯證關系

　　其一，感性認識和理性認識的區(qū)別。(見感性認識、理性認識的含義)

　　其二，感性認識和理性認識的聯(lián)系。

　　首先，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。離開了感性認識，理性認識就會成為無源之水，無本之木。堅持理性認識依賴于感性認識，這是堅持認識論中的唯物主義。

　　其次，理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。感性認識只能解決對現象的認識的問題，理性認識才能解決對本質的認識的問題。堅持感性認識發(fā)展成為理性認識，這是堅持認識論中的辯證法。

　　再次，感性認識和理性認識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性。

　　3.感性認識向理性認識飛躍的條件

　　其一，積極投身于實踐，在實踐中獲取十分豐富的合乎實際的感性材料。

　　其二，必須對感性材料加以思維的抽象，要采用分析和綜合、抽象和概括、歸納和演繹等邏輯方法，對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思維加工。

　　4.要批判唯理論和經驗論

　　唯理性只承認理性認識可靠，否認理性認識依賴于感性認識。經驗論只承認感性認識可靠，否認感性認識有待于升華成理性認識。

　　唯理論和經驗論全部割裂了感性認識和理性認識的辯證關系。它們各持一個片面，在思維方法上屬于形而上學。

　　唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經驗論也有唯物主義經驗論和唯心主義經驗論之分。

　　教條主義和經驗主義，也不懂得感性認識和理性認識的辯證關系。教條主義夸大書本知識、理性認識的作用，輕視感性經驗，一切從本本出發(fā)，犯了類似于唯理論的錯誤；經驗主義夸大感性經驗，輕視科學理論，把局部經驗當成普遍真理，犯了類似于經驗論的錯誤。

　　5.認識過程中的理性因素和非理性因素

　　認識過程中的理性因素，包括理性直觀、理性思維等，是主導因素；認識過程中的非理性因素，則包括兩類：一類是情感、意志，包括欲望、動機、信仰、習慣、本能等，一類是認識中不能被邏輯思維所包含的主體心理形式，如幻想、想象、直覺、靈感等。

　　在認識過程中，理性因素與非理性因素是相互作用、相互補充的，共同推動感性認識向理性認識的飛躍。非理性因素應當受到理性因素的制約，應在理性因素的主導下，發(fā)揮其積極作用，抑制其消極作用。

　　(二)從認識到實踐

　　從認識到實踐的過程，就是由理性認識回到實踐的飛躍。

　　1.由理性認識向實踐飛躍的必要性和重要性

　　從感性認識上升到理性認識(第一次飛躍)并沒有結束認識，理性認識還要再回到實踐中去(第二次飛躍)。因為：

　　其一，認識的目的在于指導實踐，改造世界。第一次飛躍并沒有實現這一目的，只有第二次飛躍才能實現這一目的。

　　其二，第一次飛躍并不能保證理性認識的正確性，理性認識是否正確，只能依靠實踐的檢驗。在第二次飛躍中，理性認識可以得到檢驗，得到修正、補充和發(fā)展。

　　2.理性認識向實踐飛躍的條件和途徑

　　其一，必須從實際出發(fā)，做到普遍理論和具體實踐相結合，理論必須服從實踐。

　　其二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中間環(huán)節(jié)。

　　其三，理論應當被群眾掌握。群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能轉化成強大的物質力量，使實踐獲得成功。

　　其四，要有正確的實踐方法即工作方法。

　　(三)認識運動的不斷反復和無限發(fā)展

　　1.認識的全過程

　　實踐、認識、再實踐、再認識、循環(huán)往復以至無窮，這是認識從簡單到復雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

　　2.認識的不斷反復

　　認識之所以要不斷反復，是因為：

　　其一，主體對客觀事物的認識受到客觀事物本身的發(fā)展過程及其表現程度的限制。物質世界是無限的，客觀事物作為系統(tǒng)也是多方面、多層次的。客觀事物存在著一個產生、變化和發(fā)展的過程，其本質和規(guī)律也有一個暴露的過程。所有這些，使得人類的認識具有反復性。

　　其二，主體對客觀事物的認識還受歷史條件和科技水平的限制，人類的認識只有在不斷打破限制的基礎上才能不斷得到發(fā)展。這也使得認識具有反復性。

　　其三，主體對客觀事物的認識還要受到主體本身的限制。這些限制包括：人的實踐范圍、知識水平、認識能力、實踐能力、立場、觀點、方法以及生理素質。所有這些，也使得認識具有反復性。

　　3.認識的無限發(fā)展

　　就整個認識過程而言，認識的反復具有無限性。但是，這種無限性不是簡單的圓圓式的循環(huán)，而是表現為螺旋式的上升。