2010政治新增考點(diǎn)預(yù)測:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)4

　　歡迎進(jìn)入：2010考研課程免費(fèi)試聽　　更多信息請?jiān)L問：考研 論壇

　　31. 法律解釋可以分為立法解釋、司法解釋和學(xué)理解釋，不同的法律解釋其效力也不相同。根據(jù)我國《立法法》的規(guī)定，下列哪些情況屬于全國人大常委會法律解釋的權(quán)限范圍?

　　A.法律的規(guī)定需要進(jìn)一步明確具體涵義的

　　B.法律規(guī)定業(yè)已修正需要重新定義其相關(guān)內(nèi)容的

　　C.法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的

　　D.法律之間發(fā)生沖突，需要裁決其效力優(yōu)先性的

　　答案：AC

　　解析：《立法法》第42條規(guī)定：“法律解釋權(quán)屬于全國人民代表大會常務(wù)委員會。法律有以下情況之一的，由全國人民代表大會常務(wù)委員會解釋：(一)法律的規(guī)定需要進(jìn)一步明確具體含義的;(二)法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的�！�

　　32.《最高人民法院關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》規(guī)定：各地高級人民法院可根據(jù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并考慮社會治安狀況，在本解釋規(guī)定的數(shù)額幅度內(nèi)，分別確定本地區(qū)執(zhí)行“數(shù)額較大”、“數(shù)額巨大”、“數(shù)額特別巨大”的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)法理學(xué)的有關(guān)原理，下列正確的表述是：

　　A.該規(guī)定沒有體現(xiàn)法的普遍性特征

　　B.該規(guī)定違反了“法律面前人人平等”的原則

　　C.該規(guī)定說明：法律內(nèi)容的決定因素是社會經(jīng)濟(jì)狀況

　　D.該規(guī)定說明：政治對法律沒有影響

　　答案：C

　　解析：法是具有普遍性的社會規(guī)范，這是法的特征之一，A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。法與政治是有密切關(guān)系的，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)也是不對的，這樣規(guī)定是為了更好地實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。

　　33. 下列有關(guān)法與社會關(guān)系的表述何者為正確?

　　A.中國固有的法律文化深受倫理的影響;而宗教對于西方社會法律信仰的形成具有重要的影響，為確立“法律至上”觀念奠定了基礎(chǔ)

　　B.“法的社會化”是西方現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象，表明法律是市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控手段

　　C.凡屬道德所調(diào)整的社會關(guān)系，必為法律調(diào)整;凡屬法律所調(diào)整的社會關(guān)系，則不一定為道德所調(diào)整

　　D.生命科學(xué)的發(fā)展、器官移植技術(shù)的成熟對法律具有積極影響

　　答案：ABD

　　解析：本題考查考生的法理功底。BCD 三項(xiàng)很容易處理，本題難點(diǎn)在于A 項(xiàng)。乍一看，由于受我國文化傳統(tǒng)的影響，考生很容易把A 項(xiàng)后半句中的“宗教”與“法律至上”規(guī)定對立開來，從而排除A 項(xiàng)、而司法考試最忌“想當(dāng)然”。宗教作為一種重要的文化現(xiàn)象，在全世界范圍內(nèi)都對法律發(fā)生過重要的影響。宗教對法律的影響，既有積極方面，也有消極方面;既有觀念層面，也有制度層面。較明顯地體現(xiàn)在立法、司法、守法等各個(gè)環(huán)節(jié)上。首先，宗教可以推動立法，許多宗教教義實(shí)際上都表達(dá)了人類的一般價(jià)值追求。部分教義被法律吸收，成為立法的基本精神�！妒ソ�(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《摩奴法典》等宗教經(jīng)典，分別對西方兩大法系、伊斯蘭法、古印度法產(chǎn)生了根本性的影響。其次，宗教影響司法程序。在宗教作為國教與政教合一的地方，宗教法庭直接掌握部分司法權(quán)。在西歐中世紀(jì)，教會獨(dú)立行使司法權(quán)，世俗政權(quán)則負(fù)責(zé)執(zhí)行教會的命令，如給教徒開除教籍處分者，在法律上就成為放逐法外之人。中世紀(jì)教會司法權(quán)不但及于教徒而且及于俗人，對教會執(zhí)事提起的民事訴訟、執(zhí)事向俗人提起之民事訴訟未獲公正解決者，等等，均由宗教法庭管轄。在政教合一的伊斯蘭國家，教會行使司法權(quán)，法官均為教會權(quán)威人士。從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。同時(shí)，宗教宣揚(yáng)的公正觀念、誠實(shí)觀念、容忍、愛心等對司法也有影響;宗教容忍觀有利于減少訴訟。又知，國家首腦即位、法官公正執(zhí)法以及證人出庭作證，都必須首先進(jìn)行宣誓。再次，宗教信仰有助于提高人們守法的自覺性。宗教提倡與人為善、容忍精神等，公民習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，不為損害他人和社會的行為。宗教超自然的崇拜、各種精神祭祀等等，均使法律蒙上神秘的、超自然的色彩，增加了法律的威懾力。有了以上知識，考生會毫不猶豫地確定A項(xiàng)的正確性。

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　　34. 下列何種表述不屬于法的規(guī)則?

　　A.公民的權(quán)利能力一律平等

　　B.民事活動應(yīng)當(dāng)自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用

　　C.合同的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)按照合同的約定，全部履行自己的義務(wù)

　　D.黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動

　　答案：ABD

　　解析：法律規(guī)則是采取一定的結(jié)構(gòu)形式具體規(guī)定人們的法律權(quán)利、法律義務(wù)以及相應(yīng)的法律后果的行為規(guī)范。A 、B 、D 項(xiàng)不屬于法律規(guī)則，而屬于法律原則。

　　35. 下列何種表述符合權(quán)利與義務(wù)的一般關(guān)系?

　　A.法律權(quán)利和義務(wù)相互依存

　　B.權(quán)利和義務(wù)具有一定的界限區(qū)別

　　C.在任何歷史時(shí)期，權(quán)利總是第一性的，義務(wù)總是第二性的

　　D.權(quán)利是義務(wù)，義務(wù)也是權(quán)利

　　答案：AB

　　解析：權(quán)利和義務(wù)是兩個(gè)不同的概念，含義也不同，故B正確。從結(jié)構(gòu)上看，權(quán)利和義務(wù)是緊密聯(lián)系、不可分割的。它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。故A正確。從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的，但具體到某個(gè)人時(shí)，他所享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)不一定相等。故D錯(cuò)誤。從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，它們在歷史上受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主、次之分的。而在民主法治社會，法律制度較為重視對個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。此時(shí)，權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。故C錯(cuò)誤。

　　36. 下列有關(guān)法的階級本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)學(xué)說?

　　A.一國的法在整體上是取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級意志的體現(xiàn)

　　B.歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級的意志的反映

　　C.法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系

　　D.法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級的意志是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加

　　答案：AC

　　解析：馬克思主義的法律理論認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級或取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)，因此A項(xiàng)正確;法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志具有整體性，并非統(tǒng)治階級內(nèi)部的各黨派、集團(tuán)以及每個(gè)成員的個(gè)別意志，也不是它們的簡單相加，而是統(tǒng)治階級的整體意志，共同意志或根本意志，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤;在一定情況下，法的內(nèi)容規(guī)定不僅反映統(tǒng)治階級的意志，而且同時(shí)又反映被統(tǒng)治階級以及統(tǒng)治階級的同盟階級的某些要求和愿望，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤;同時(shí)，不僅統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容，而且包括法本身，都是由統(tǒng)治階級所處的社會物質(zhì)生活條件所決定的，因此C項(xiàng)正確。

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　　材料：

　　案例一：2005年9月15日，B市的家庭主婦張某在家中利用計(jì)算機(jī)ADSL撥號上網(wǎng)，以E話通的方式，使用視頻與多人共同進(jìn)行“裸聊”被公安機(jī)關(guān)查獲。對于本案，B市S區(qū)檢察院以聚眾淫亂罪向S區(qū)法院提起公訴，后又撤回起訴。

　　案例二：從2006年11月到2007年5月，Z省L縣的無業(yè)女子方某在網(wǎng)上從事有償“裸聊”，“裸聊”對象遍及全國22個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，在電腦上查獲的聊天記錄就有300多人，網(wǎng)上銀行匯款記錄1000余次，獲利2.4萬元。對于本案，Z省L縣檢察院以傳播淫穢物品牟利罪起訴，L縣法院以傳播淫穢物品牟利罪判處方某有期徒刑6個(gè)月，緩刑1年，并處罰金5000元。

　　關(guān)于上述兩個(gè)網(wǎng)上“裸聊”案，在司法機(jī)關(guān)處理過程中，對于張某和方某的行為如何定罪存在以下三種意見：第一種意見認(rèn)為應(yīng)定傳播淫穢物品罪(張某)或者傳播淫穢物品牟利罪(方某);第二種意見認(rèn)為應(yīng)定聚眾淫亂罪;第三種意見認(rèn)為“裸聊”不構(gòu)成犯罪。

　　問題1：

　　以上述兩個(gè)網(wǎng)上“裸聊”案為例，從法理學(xué)的角度闡述法律對個(gè)人自由干預(yù)的正當(dāng)性及其限度

　　參考范文：

　　同樣“裸聊”，不同結(jié)果

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)上聊天成為很多市民消遣、交友的重要途徑，裸聊也成為一個(gè)時(shí)髦的“玩意”。裸聊侵害了社會善良風(fēng)俗，有一定社會危害性，關(guān)于裸聊否有罪也成了人們討論的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在第一個(gè)材料中，張某裸聊不應(yīng)定罪;而第二個(gè)材料中的方某則應(yīng)認(rèn)定為傳播淫穢物品牟利罪。一樣的裸聊，不一樣的結(jié)果，其差別的關(guān)鍵在于刑法中一個(gè)重要原則——罪刑法定原則。

　　罪刑法定原則的經(jīng)典表述是：“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。”其內(nèi)涵豐富，包括要求罪和刑都要有法律明文規(guī)定，禁止溯及既往，禁止有罪類推，禁止處罰不當(dāng)罰的行為等含義。根據(jù)這一原則，司法機(jī)關(guān)定罪和量刑都必須按照法律規(guī)定來判斷，而不僅僅是看行為是否具有社會危害性。材料一種張某的裸聊雖然有傷風(fēng)化，但我國刑法并無規(guī)定裸聊構(gòu)成犯罪的法律條文，也不屬于淫穢信息，不能類推適用，因此不應(yīng)認(rèn)定為犯罪。法 律 教育*網(wǎng)原創(chuàng)。材料二中的方某的裸聊則以牟利為目的，傳播裸聊照片，完全符合刑法第362條、367條的規(guī)定，應(yīng)認(rèn)定為方某構(gòu)成傳播淫穢物品牟利罪。

　　罪刑法定原則是法治主義在刑法中的直接體現(xiàn)，是法治社會與專制社會中刑法的根本分野所在。其反對罪刑擅斷和刑事類推，不僅對保護(hù)社會安寧有重要作用，對保障人權(quán)具有更重大的意義。對于類似裸聊的新生事物，可以通過行政處罰、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序等其他手段進(jìn)行管理，并進(jìn)一步完善法制。不能一味追求嚴(yán)刑厲法，否則只能得不償失。

　　37、(本題20分)

　　材料：據(jù)新華社4月13日電：2006年4月，中共中央提出樹立社會主義法治理念。這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，作出的一項(xiàng)重大決策。標(biāo)志著我們黨對建設(shè)中國特色社會主義法治國家的規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識和把握。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面。

　　《法制日報(bào)》2008年2月1日報(bào)道：2007年歲末，中共中央總書記胡錦濤在同全國政法工作會議代表、全國大法官、大檢察官座談時(shí)指出，要始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。這“三個(gè)至上”所蘊(yùn)含的精神，不僅體現(xiàn)了執(zhí)政黨以人為本、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的基本理念，也體現(xiàn)了社會主義法治理念的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了建設(shè)社會主義法治國家必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。

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　　問題：

　　請根據(jù)以上材料，從法與政治和法的作用的角度簡答對社會主義法治理念的認(rèn)識。

　　答題要求：

　　1.觀點(diǎn)正確，表述完整、準(zhǔn)確;

　　2.不少于400字。

　　參考答案：

　　1.法和政治之間具有非常密切的關(guān)系。

　　法離不開政治，政治也離不開法。這就是為什么在社會主義法治理念中一方面要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)法為民，強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)至上、人民利益至上，強(qiáng)調(diào)服務(wù)大局，另一方面，社會主義法治理念中又必須包含依法治國、公平正義的涵義和價(jià)值，必須強(qiáng)調(diào)憲法法律至上。

　　這體現(xiàn)了建設(shè)社會主義法治國家必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國三者之間的有機(jī)統(tǒng)一;從法和政治的角度看，實(shí)際上是社會主義法治理念中的政治性、人民性和法律性的統(tǒng)一。

　　2.法的作用泛指法對社會產(chǎn)生的影響。

　　法不僅具有規(guī)范作用也具有社會作用，其社會作用是由法的本質(zhì)和目的所決定，社會主義法是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，具有維護(hù)社會秩序、推動社會進(jìn)步的作用。

　　這種作用的實(shí)現(xiàn)，離不開社會主義法治理念的五個(gè)方面，即依法治國、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)一步說，社會主義法治理念對社會主義法的作用的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

　　簡答我國社會主義法治理念的主要內(nèi)容，并闡釋社會主義法治的核心內(nèi)容的基本內(nèi)涵。

　　答題要求：

　　1.觀點(diǎn)明確，表述完整、準(zhǔn)確。

　　2.不少于400字。

　　答案：

　　1.社會主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。

　　2.社會主義法治的核心內(nèi)容是依法治國。

　　3.依法治國的基本內(nèi)涵：

　�、僭诜�律面前人人平等，這是憲法規(guī)定的社會主義法治的基本原則：

　　第一，公民的法律地位一律平等;

　　第二，任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán);

　　第三，任何組織和個(gè)人的違法行為都必須受到法律追究。

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　�、跇淞⒑途S護(hù)法律權(quán)威，這是實(shí)施依法治國方略的迫切需要。

　　第一，必須維護(hù)憲法權(quán)威;

　　第二，必須維護(hù)社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán);

　　第三，必須樹立執(zhí)法部門和司法部門的公信力。

　�、蹏�(yán)格依法辦事，這是依法治國的基本要求。

　　39.下列哪一個(gè)法律文件是中國近現(xiàn)代歷史上第一部憲法性文件?

　　A.《重大信條十九條》

　　B.《欽定憲法大綱》

　　C.《中華民國約法》

　　D.《中華蘇維埃共和國憲法大綱》

　　答案：B

　　解析：清廷憲政編查館于1908年8月頒布了《欽定憲法大綱》，是中國近代史上第一個(gè)憲法性文件。因此，本題的正確答案是B.

　　40.關(guān)于我國1982年《憲法》的結(jié)構(gòu)，下列哪一選項(xiàng)是正確的?

　　A.這部憲法只有正文

　　B.這部憲法由序言和正文構(gòu)成

　　C.這部憲法由序言、正文和附則構(gòu)成

　　D.國旗、國徽、國歌和首都規(guī)定在這部憲法的附則中

　　答案：B

　　解析：我國的82年《憲法》分為序言和正文兩部分，其中正文部分包括：第一章總綱、第二章公民的基本權(quán)利和義務(wù)、第三章國家機(jī)構(gòu)、第四章國旗、國歌、國徽、首都。并沒有附則，而國旗、國徽、國歌和首都規(guī)定在《憲法》正文的第四章。因此，本題的正確答案是B.