精品講義：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論7

　　新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路已被實(shí)踐證明在中國(guó)行不通，而中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分兩步走，第一步是建立新民主主義共和國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)是將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。新民主主義共和國(guó)所采取的國(guó)家政權(quán)形式(國(guó)體)是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政——人民民主專(zhuān)政。與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，而人民代表大會(huì)制度能夠最直接、最全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。

　　2。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

　　新民主主義經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)新民主主義政治目標(biāo)的必要基礎(chǔ)。新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

　　“沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的中心內(nèi)容�！皼](méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有”，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義�！氨Ｗo(hù)民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。

　　3。新民主主義的文化綱領(lǐng)

　　新民主主義文化綱領(lǐng)是新民主主義理論的重要組成部分。新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。

　　新民主主義文化是民族的，就其內(nèi)容說(shuō)是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的;就其形式說(shuō)是具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色的文化，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。

　　第三節(jié)新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

　　一、新民主主義革命的道路

　　在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國(guó)度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中面對(duì)的和必須回答的重大問(wèn)題。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國(guó)十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

　　1。對(duì)中國(guó)革命道路的艱難探索

　　黨成立初期，首先把工作重心放在城市，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，這樣有利于擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)。但當(dāng)時(shí)對(duì)于發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。1927年反動(dòng)政府對(duì)革命者的大屠殺，導(dǎo)致大革命失敗后，黨的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向首先指向農(nóng)村，并在這一過(guò)程中，潛心研究中國(guó)革命道路的理論。1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托，三者密不可分，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。這一思想的提出，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　1930年1月，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)對(duì)時(shí)局估量的悲觀(guān)思想，在《星星之火，可以燎原》一文中，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。