1．什么是人的主體性？
解答：主體性，從廣義上說(shuō)可以泛指主體所具有的一切屬性，由于主體是人，人有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，因此主體也有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。在馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)中，主體性作為一個(gè)哲學(xué)范疇具有特有的內(nèi)涵，它是在主客體關(guān)系中相對(duì)于客體而言的，是人作為活動(dòng)主體區(qū)別于活動(dòng)客體的特性。馬克思主義關(guān)于人的實(shí)踐主體的主體性，就是要求從現(xiàn)實(shí)、感性去理解人的主體性，要求從人的主觀方面去理解人的主體性。由于在實(shí)踐的勞動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出兩種關(guān)系，一種是自然關(guān)系，一種是社會(huì)關(guān)系，因此，馬克思在對(duì)人的主體規(guī)定性上也包括兩大部分，一是主要表現(xiàn)于主客體之間人的主體能動(dòng)性、自主性和自為性，即人對(duì)自然的關(guān)系。二是表現(xiàn)于主體與主體之間的交往，也就是人與人之間的關(guān)系。
2．“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”這句話說(shuō)明“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”，怎樣理解？
解答：（1）必然即事物發(fā)展的規(guī)律，是事物內(nèi)在的本質(zhì)之間的聯(lián)系和關(guān)系，它決定著事物發(fā)展的客觀的、確定的趨勢(shì)。
�。�2）自由是一個(gè)標(biāo)志人的活動(dòng)狀態(tài)的概念，其最一般的意義是指從受束縛下解放出來(lái)。人的活動(dòng)涉及三個(gè)領(lǐng)域，即自然、社會(huì)和人自身。因此，最一般意義上的自由就是從自然力的奴役下、從社會(huì)關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來(lái)。
�。�3）馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系，其含義有：①自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是“自由”的限度，也是自由的根據(jù)；②自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這是指人的意志自由；③自由是對(duì)世界的改造，包括對(duì)客觀世界的改造和對(duì)主觀世界的改造兩個(gè)方面，這是人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)實(shí)在在的自由。自由和必然是不可分的，不受必然制約的絕對(duì)自由是不存在的。
�。�4）人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。
（5）例如，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，人們對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的判斷越深刻，越精確，這個(gè)判斷就越是自由的，這說(shuō)明這個(gè)判斷包含了更多的建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律，即包含了更多的必然。換句話說(shuō)，包含了更多客觀規(guī)律的判斷，即包含更多必然性的判斷，就是更自由的判斷。
考研政治在線講義：《馬哲》第六章答疑解惑
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