考研政治在線講義：《馬哲》第一章答疑解惑

　　第一章  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1．主觀唯心主義和客觀唯心主義各自的特征是什么？他們之間有什么聯(lián)系與區(qū)別？

　　唯心主義可以區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類型：

　　（1）主觀唯心主義的特征，是把人的意識當(dāng)成世界的本原。主觀唯心主義認(rèn)為萬事萬物都是人的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有人的主觀意識就沒有世界。

　�。�2）客觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬物的創(chuàng)造者。在中國，西周時(shí)代的天命觀是具有初步理論色彩的客觀唯心主義。漢代董仲舒的思想體系是系統(tǒng)的客觀唯心主義體系，他認(rèn)為“天”是“百神之大君”，“萬物之祖”，“萬物非天不生”；“三綱五�！钡姆饨ㄖ刃蚴恰疤臁庇幸庵居心康陌才诺�。魏晉玄學(xué)把神秘的精神實(shí)體作為萬物的本原。在西方，古希臘柏拉圖的“理念”說是最早的客觀唯心主義體系，近代最大的客觀唯心主義代表是黑格爾，他認(rèn)為“絕對精神”是宇宙的本原和基礎(chǔ)，自然界、人類社會(huì)和思維現(xiàn)象都是“絕對精神”在自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)識的辯證發(fā)展過程中的外部表現(xiàn)。

　�。�3）主觀唯心主義和客觀唯心主義都把虛構(gòu)的脫離物質(zhì)的意識當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的本原，在這一根本點(diǎn)上是一致的。

　　（4）主觀唯心主義把主觀精神（人的情感、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至于整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物，如王陽明的“心外無物、心外無事、心外無理”，貝克萊的“存在就是被感知”等�？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念等）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，如朱熹的“理”，黑格爾的“絕對觀念”等。這是兩者相區(qū)別之處。

　　2．馬克思主義哲學(xué)之前的物質(zhì)觀的缺陷是什么？ 　

　�。�1）一切的唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動(dòng)性并將之絕對化，沒有正確認(rèn)識實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。

　�。�2）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。

　�。�3）近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。

　�。�4）辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象（個(gè)性）中抽象出共同的本質(zhì)（共性）——客觀實(shí)在性，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

　　3．唯心主義產(chǎn)生的根源是什么？

　　唯心主義有兩種基本類型：主觀唯心主義和客觀唯心主義。其產(chǎn)生根源有：

　�。�1）歷史根源：唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。也就是生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人民生活比較困苦，就比較容易相信精神的力量，或者說從內(nèi)心希望精神是第一性的。

　�。�2）階級根源：在階級社會(huì)中，唯心主義符合反動(dòng)階級（剝削階級）的需要，他們需要用這種思想去控制人民的思想，往往夸大精神的作用，以達(dá)到統(tǒng)治的目的。所以剝削階級會(huì)用此方式維護(hù)自己的統(tǒng)治。

　�。�3）認(rèn)識根源：主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離。片面夸大認(rèn)識過程中的感覺、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的，第一性的，會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識過程中的概念、理性因素，則會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

　　4．什么是唯意志論？

　　又稱“唯意志主義”。片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。

　　唯意志論作為一種哲學(xué)傾向，在中世紀(jì)哲學(xué)家鄧斯•司各脫那里就已經(jīng)出現(xiàn)了。但作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認(rèn)為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的沖動(dòng)”。他把這種意志說成是世界的基礎(chǔ)、本源，是“世界的內(nèi)在內(nèi)容和本質(zhì)”。“世界上形形色色的事物，都是這個(gè)意志的表現(xiàn)、客觀化，世界只是這個(gè)意志的一面鏡子”。尼采繼承了叔本華的理論，把論證社會(huì)的“強(qiáng)者”的權(quán)力意志當(dāng)作他的哲學(xué)的根本目標(biāo)，以致把整個(gè)世界都看作是權(quán)力意志的體現(xiàn)，建立了“權(quán)力意志論”。唯意志論在德國影響最大，在法、英和北歐一些國家也有流行。由于這些國家的具體歷史條件不同，唯意志論在理論形式上也存在某些差異，但他們的基本觀點(diǎn)是一致的。他們都把情感意志的性質(zhì)加以歪曲，將其作用無限夸大，根本否認(rèn)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀實(shí)在性，主張意志是第一性的，是世界的本體，是一切事物產(chǎn)生和變化的決定力量。它公開站在反對唯物主義、反對進(jìn)步的方面，是一種反理性主義的、具有直覺主義特征的唯心主義哲學(xué)。作為有重大思想影響的哲學(xué)流派，它是隨著19世紀(jì)40年代馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，被資產(chǎn)階級當(dāng)作對抗馬克思主義哲學(xué)的重要的思想工具之一，也是法西斯主義的思想來源之一。

　　5．古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

　�。�1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點(diǎn)。

　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。

　　（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)。

　　總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來解釋世界；辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

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