考研政治在線講義：《馬哲》第一章答疑解惑

　　第一章  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1．主觀唯心主義和客觀唯心主義各自的特征是什么？他們之間有什么聯(lián)系與區(qū)別？

　　唯心主義可以區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類型：

　�。�1）主觀唯心主義的特征，是把人的意識當(dāng)成世界的本原。主觀唯心主義認為萬事萬物都是人的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有人的主觀意識就沒有世界。

　�。�2）客觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬物的創(chuàng)造者。在中國，西周時代的天命觀是具有初步理論色彩的客觀唯心主義。漢代董仲舒的思想體系是系統(tǒng)的客觀唯心主義體系，他認為“天”是“百神之大君”，“萬物之祖”，“萬物非天不生”；“三綱五�！钡姆饨ㄖ刃蚴恰疤臁庇幸庵居心康陌才诺摹Ｎ簳x玄學(xué)把神秘的精神實體作為萬物的本原。在西方，古希臘柏拉圖的“理念”說是最早的客觀唯心主義體系，近代最大的客觀唯心主義代表是黑格爾，他認為“絕對精神”是宇宙的本原和基礎(chǔ)，自然界、人類社會和思維現(xiàn)象都是“絕對精神”在自我實現(xiàn)、自我認識的辯證發(fā)展過程中的外部表現(xiàn)。

　　（3）主觀唯心主義和客觀唯心主義都把虛構(gòu)的脫離物質(zhì)的意識當(dāng)作現(xiàn)實世界的本原，在這一根本點上是一致的。

　　（4）主觀唯心主義把主觀精神（人的情感、經(jīng)驗、觀念、意志、心等）作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至于整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物，如王陽明的“心外無物、心外無事、心外無理”，貝克萊的“存在就是被感知”等�？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念等）變?yōu)楠毩⒌拇嬖�，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，如朱熹的“理”，黑格爾的“絕對觀念”等。這是兩者相區(qū)別之處。

　　2．馬克思主義哲學(xué)之前的物質(zhì)觀的缺陷是什么？ 　

　�。�1）一切的唯心主義哲學(xué)，都認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。

　�。�2）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。

　　（3）近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質(zhì)性。這種觀點具有機械性和不徹底性。

　�。�4）辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象（個性）中抽象出共同的本質(zhì)（共性）——客觀實在性，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

　　3．唯心主義產(chǎn)生的根源是什么？

　　唯心主義有兩種基本類型：主觀唯心主義和客觀唯心主義。其產(chǎn)生根源有：

　�。�1）歷史根源：唯心主義產(chǎn)生和存在的社會歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，以及腦力勞動和體力勞動的分離，片面夸大精神的作用。也就是生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)不發(fā)達，人民生活比較困苦，就比較容易相信精神的力量，或者說從內(nèi)心希望精神是第一性的。

　　（2）階級根源：在階級社會中，唯心主義符合反動階級（剝削階級）的需要，他們需要用這種思想去控制人民的思想，往往夸大精神的作用，以達到統(tǒng)治的目的。所以剝削階級會用此方式維護自己的統(tǒng)治。

　�。�3）認識根源：主觀和客觀、認識和實踐的分離。片面夸大認識過程中的感覺、經(jīng)驗因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的，第一性的，會導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認識過程中的概念、理性因素，則會導(dǎo)致客觀唯心主義。

　　4．什么是唯意志論？

　　又稱“唯意志主義”。片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。

　　唯意志論作為一種哲學(xué)傾向，在中世紀哲學(xué)家鄧斯•司各脫那里就已經(jīng)出現(xiàn)了。但作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的沖動”。他把這種意志說成是世界的基礎(chǔ)、本源，是“世界的內(nèi)在內(nèi)容和本質(zhì)”�！笆澜缟闲涡紊�色的事物，都是這個意志的表現(xiàn)、客觀化，世界只是這個意志的一面鏡子”。尼采繼承了叔本華的理論，把論證社會的“強者”的權(quán)力意志當(dāng)作他的哲學(xué)的根本目標，以致把整個世界都看作是權(quán)力意志的體現(xiàn)，建立了“權(quán)力意志論”。唯意志論在德國影響最大，在法、英和北歐一些國家也有流行。由于這些國家的具體歷史條件不同，唯意志論在理論形式上也存在某些差異，但他們的基本觀點是一致的。他們都把情感意志的性質(zhì)加以歪曲，將其作用無限夸大，根本否認客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀實在性，主張意志是第一性的，是世界的本體，是一切事物產(chǎn)生和變化的決定力量。它公開站在反對唯物主義、反對進步的方面，是一種反理性主義的、具有直覺主義特征的唯心主義哲學(xué)。作為有重大思想影響的哲學(xué)流派，它是隨著19世紀40年代馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，被資產(chǎn)階級當(dāng)作對抗馬克思主義哲學(xué)的重要的思想工具之一，也是法西斯主義的思想來源之一。

　　5．古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

　�。�1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。

　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。

　�。�3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。

　　總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

特別推薦：考研政治高分經(jīng)驗談：步步為營，勝券在握

　　　　　考研專家陳文燈、任汝芬等指導(dǎo)2009考研復(fù)習(xí)

更多內(nèi)容請訪問：考試吧考研頻道