考研政治輔導(dǎo)：《馬克思主義哲學(xué)》第三章疑難點(diǎn)答疑

　　《馬克思主義哲學(xué)》第三章講的是世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。這一章的重難點(diǎn)較多，如普遍聯(lián)系原理；發(fā)展的過程性；現(xiàn)象和本質(zhì)；必然和偶然；量變和質(zhì)變的關(guān)系；辯證的否定觀的內(nèi)容及意義；矛盾同一性和斗爭性原理及意義；矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及意義；科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法等。

　　考研中，本章每年都有選擇題或分析題出現(xiàn)，或選擇題、分析題兼有之，題量較大，分值也較高，是歷年考研的重點(diǎn)之一。特別是對立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)內(nèi)容，更加重中之重。萬學(xué)•海文就這章的疑難點(diǎn)題目為例，作出解析，以供同學(xué)們參考 。

例一：多選題
下列說法中正確的有（    ）
A . 在任何條件下,否定方面都更加有利于事物的發(fā)展。
B.  辯證否定的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾。
C.  辯證地否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié),體現(xiàn)著新舊事物階段之間的差異、排斥和非連續(xù)性。
D.  在事物的發(fā)展過程中，否定之否定階段是肯定階段的重復(fù)。

答案：B、C。
解析：A項(xiàng)錯誤，事物內(nèi)部都包含肯定方面和否定方面，究竟哪一個方面更加有利于事物的發(fā)展，應(yīng)該當(dāng)具體問題具體分析。如對一個健康的人而言，肯定方面更有利于他的發(fā)展，但對于一個病人而言，否定方面則更有利于他的發(fā)展。B正確，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，也是辯證否定的根本動力。C項(xiàng)正確，辯證的否定就是既肯定又否定，既克服又保留。作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，就是指新鮮事物或新階段要對舊事物、舊階段中的不合理內(nèi)容加以批判、排斥、否定。這就會使新舊事物、新舊階段之間表現(xiàn)出差異和非連續(xù)性。D也是錯誤的，事物發(fā)展過程中，否定之否定階段的確要重復(fù)肯定階段的某些特征，否定之否定階段具有前進(jìn)性。

知識點(diǎn)總結(jié)：
　　否定之否定規(guī)律有關(guān)知識點(diǎn)總結(jié)。1、肯定方面和否定方面的區(qū)別：肯定方面維持現(xiàn)存事物的存在的方面，否定方面則是指促進(jìn)現(xiàn)存事物的轉(zhuǎn)化和滅亡的方面。2、辯證否定觀的內(nèi)容：是內(nèi)部矛盾所推動的，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄的過程。3、揚(yáng)棄的含義：既發(fā)揚(yáng)又揚(yáng)棄、既肯定又否定、既有連續(xù)性又有非連續(xù)性的過程。4、形而上學(xué)否定觀的缺陷：外力否定觀、肯定一切或否定一切。5、否定之否定過程：在每個周期內(nèi)，事物發(fā)展都要經(jīng)歷由肯定到否定再到否定之否定的過程。6、事物發(fā)展的道路：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

例二：
關(guān)于真象、假象和錯覺的關(guān)系中說法正確的有（    ）
A．現(xiàn)象可分為兩種：即真象和假象。
B．無論真象還是假象都是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。
C．假象是客觀的、第一性的，錯覺是主觀性的、第二性的。
D．現(xiàn)象是個別的、特殊的，本質(zhì)則是一般的、普遍的。

答案：A、C、D。
解析：A對，見總結(jié)。B錯誤，無論真象還是假象都是客觀存在的、第一性的，都不是認(rèn)識。認(rèn)識是主觀的、第二性的。C項(xiàng)對，理由同上。D也正確，現(xiàn)象是事物外的外部聯(lián)系和表面特征，因而是個別的、特殊的，而本質(zhì)則是事物內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，是存在于各種現(xiàn)象之中的共同的、普遍地內(nèi)容，因而是共性、普遍性。

知識點(diǎn)總結(jié)：
　　有關(guān)現(xiàn)象本質(zhì)的知識點(diǎn)總結(jié)。1、現(xiàn)象的兩種基本形式：正象和假象。2、真象和假象表現(xiàn)事物的本質(zhì)的特點(diǎn)：真象是事物本質(zhì)的正面的、真實(shí)的表現(xiàn)，而假象則是事物本質(zhì)的反面的、歪曲的表現(xiàn)。3、人們認(rèn)識事物本質(zhì)的道理：獲得現(xiàn)象材料、加工抽象現(xiàn)象材料達(dá)到對本質(zhì)的認(rèn)識并不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。
 
例三：分析題
　　一些中國古代思想家認(rèn)為：“一陰一陽之謂道”、“凡物必有合……有合各有陰陽”�！疤煜氯f物之理，無獨(dú)必有對”，“萬物莫不有對”�！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾。聲音相和，前后相隨”。簡析上述論點(diǎn)中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學(xué)在這方面的基本原理及其對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。

答案：上述觀點(diǎn)指出了世界上一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既有對立又有統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但是這些辯證法思想是樸素的，并帶有一定的宗教的、神秘的色彩。
馬克思主義哲學(xué)在揭示客觀事物自身的固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)的發(fā)展了唯物辯證法的對立學(xué)說，科學(xué)地闡述了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發(fā)展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相排斥，相互對立，又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。

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