2010考研英語真題閱讀理解試題及名師解析(30)

　　名師解析

　　36. By citing the examples of poets Wordsworth and Baudelaire, the author intends to show that

　　作者引用詩人華茲華斯和波德萊爾的例子，其意圖是為了表明

　　[A] poetry is not as expressive of joy as painting or music。

　　詩歌對(duì)于快樂的表達(dá)不如油畫和音樂。

　　[B] art grows out of both positive and negative feelings。

　　藝術(shù)源于正面和負(fù)面情感。

　　[C] poets today are less skeptical of happiness。

　　今天的詩人對(duì)于快樂持較弱的懷疑態(tài)度。

　　[D] artists have changed their focus of interest。

　　藝術(shù)家已經(jīng)改變了興趣的焦點(diǎn)。

　　【答案】 D

　　【考點(diǎn)】 推斷題。

　　【分析】 題干關(guān)鍵詞“華茲華斯和波德萊爾”，定位到第二段最后一句，“as we went from Wordsworth’s daffodils to Baudelaire’s flowers of evil”通過第一段的閱讀我們得知，藝術(shù)家開始關(guān)注那些令人不快的情感。而第二段說，“以前不是這樣的，繪畫，音樂都適合表達(dá)快樂，只是19世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，當(dāng)我們從華茲華斯的水仙花轉(zhuǎn)向波德萊爾的惡之花時(shí)，越來越多的藝術(shù)家開始把快樂看成是乏味的，虛假的，甚至是令人厭倦的�！币虼宋覀兛梢缘贸鼋Y(jié)論，即“藝術(shù)家已經(jīng)改變了興趣的焦點(diǎn)”。故正確答案是[D]。[A]不合適的原因是文中沒有將詩歌、繪畫和音樂對(duì)于快樂的表現(xiàn)力進(jìn)行比較。[B]從字面上來看，似乎是有道理的，但是這不是作者引用二人的目的所在，因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)的是一個(gè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。選項(xiàng)[C]的說法和第三段第一句的意思相反。

　　37. The word“bummer”(Line 5. Paragraph 5) most probably means something

　　“bummer”(第五段第五行)一詞的最有可能的含義是

　　[A] religious. 宗教的 [B] unpleasant. 令人不快的

　　[C] entertaining. 使人愉快的 [D] commercial. 商業(yè)的

　　【答案】 B

　　【考點(diǎn)】 詞義題。

　　【分析】 本題考查考生能否根據(jù)上下文來推測(cè)某個(gè)單詞意思的能力。根據(jù)提示定義到第五段最后一句。第五段說“早期時(shí)候的人，生活被苦難包圍著。他們工作到筋疲力盡，生活沒有保障，壽命很短。最強(qiáng)大的大眾傳媒教堂也時(shí)刻提醒信徒們，他們的靈魂處于危險(xiǎn)之中，他們有一天會(huì)成為蛆蟲的食物。有了這一切，他們的確無需藝術(shù)也變成一個(gè)‘bummer’”。至此，意思很明了，即他們不再需要增加一個(gè)“令他們不快樂的事物”，“bummer”指的就是“something unpleasant”。

　　38. In the author’s opinion, advertising 在作者看來，廣告

　　[A] emerges in the wake of the anti-happy art. 隨著反快樂藝術(shù)而出現(xiàn)。

　　[B] is a cause of disappointment for the general public. 是引起公眾失望的原因。

　　[C] replaces the church as a major source of information. 代替了教堂成為主要的信息來源。

　　[D] creates an illusion of happiness rather than happiness itself. 創(chuàng)造快樂的幻覺而不是快樂本身

　　【答案】 D

　　【考點(diǎn)】 推斷題。

　　【分析】 通過本題關(guān)鍵詞“廣告”(advertising)可以定位到第四段。作者提到“反快樂的藝術(shù)之興起幾乎可以追溯到大眾傳媒出現(xiàn)的時(shí)候，以及伴隨大眾傳媒而出現(xiàn)的商業(yè)文化。對(duì)商業(yè)文化而言，快樂不僅僅是一種理想，更是一種意識(shí)形態(tài)”。因此[A]可以被排除，因?yàn)閇A]的說法剛好與原文相反�！癷n the wake of”的意思就是“緊跟著，隨著”。然后再定位到第六段，文章說，“西方人遭受商業(yè)信息的狂轟濫炸，而且這些信息總是很快樂�？觳褪晨停�新聞主持人，短消息服務(wù)商，都在微笑、微笑、微笑。但是由于這些信息都有著一個(gè)自己的‘任務(wù)’(agenda)，即，誘惑我們打開錢包”，所以它使得快樂的概念看上去不可靠。后面作者又舉了一個(gè)藥品的例子，說這個(gè)藥品的宣傳很好，但是后來卻發(fā)現(xiàn)它可能增加心臟病的發(fā)病率。綜合以上所說，可以看出，廣告創(chuàng)造的是快樂的幻覺而不是快樂本身，故正確答案為[D]。[B]沒有根據(jù)。[C]的錯(cuò)誤在于代替教堂的不是廣告而是大眾傳媒。

　　39. We can learn from the last paragraph that the author believes

　　從最后一段中我們可以得知作者相信

　　[A] happiness more often than not ends in sadness.

　　快樂常常以痛苦告終。

　　[B] the anti-happy art is distasteful but refreshing。

　　反快樂藝術(shù)令人不快但是使人耳目一新。

　　[C] misery should be enjoyed rather than denied。

　　應(yīng)該享受痛苦而不是拒絕痛苦。

　　[D] the anti-happy art flourishes when economy booms。

　　經(jīng)濟(jì)的繁榮的時(shí)候反快樂藝術(shù)也昌盛。

　　【答案】 B

　　【考點(diǎn)】 作者觀點(diǎn)題。

　　【分析】 在最后一段，作者歸納上文得出結(jié)論：在今天這樣一個(gè)快樂唾手可得的年代，我們必須記住一點(diǎn)，那就是，只有在面臨巨大的失敗和失望的風(fēng)險(xiǎn)后取得的才是真正的快樂。而今天我們需要一樣?xùn)|西來提醒我們，就像當(dāng)初的宗教那樣。那就是反快樂文化。作者在最后提到，“它很苦但是很清新”。這里與[B]的意思是一樣的，故為本題的正確答案。[A]的錯(cuò)誤在于它故意混淆了作者引用宗教的意圖。作者只是說宗教提醒人們各種痛苦的存在。至于[C]的錯(cuò)誤，就是作者說“人們需要接受痛苦;而不是說享受痛苦”。至于[D]，在最后一段里面，我們推斷不出“經(jīng)濟(jì)的繁榮的時(shí)候反快樂藝術(shù)也昌盛”。

　　40. Which of the following is true of the text? 根據(jù)本文，下面哪一個(gè)是正確的?

　　[A] Religion once functioned as a reminder of misery。

　　宗教曾經(jīng)的功能就是讓人想起苦難。

　　[B] Art provides a balance between expectation and reality。

　　藝術(shù)提供了期望與現(xiàn)實(shí)之間的平衡。

　　[C] People feel disappointed at the realities of modern society。

　　人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)感到失望。

　　[D] Mass media are inclined to cover disasters and deaths。

　　大眾傳媒傾向于報(bào)道災(zāi)難和死亡。

　　【答案】 A

　　【考點(diǎn)】 事實(shí)細(xì)節(jié)題。

　　【分析】 [A]可以定位到第五段，文中提到“宗教提醒信徒們，他們的靈魂是處于危險(xiǎn)中，他們有一天會(huì)成為蛆蟲的食物”。因此我們可以判斷本題的正確答案是[A]。至于[B]，在文中找不到出處。[C]關(guān)于道德的現(xiàn)實(shí)這個(gè)問題也沒有提到。[D]關(guān)于大眾傳媒的說法與文章的意思相反，這在倒數(shù)第二段中可以看出。