2011教育學(xué)專業(yè)考研綜合測試題答案

　　一、選擇題

　　1-5 BCAAB

　　6-10 BCBAD

　　11-15 CCBCB

　　二、簡答題

　　1.簡述教育的政治功能

　　【參考答案】：

　　教育的政治功能是指教育對政治的影響和作用，主要體現(xiàn)在：

　　〔1〕教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才，通過培養(yǎng)人作用于是一定的政治，這是教育對政治、經(jīng)濟(jì)作用的一個(gè)主要的方面。自古以來，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。

　　〔2〕教育可以促進(jìn)政治民主，一個(gè)國家的政治是否民主，這由國家的政體來決定，但與人民的文化水平，教育事業(yè)的發(fā)展程度也有關(guān)系。一個(gè)國家普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識，認(rèn)識民主的價(jià)值，推崇民主的措施，在政治生活和社會(huì)生活中履行民主的權(quán)利，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。

　　〔3〕為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論。通過教育宣傳一定階級和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面學(xué)校是知識分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對社會(huì)上的各種主張、思想做出反映，對于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和變革;對于消極腐敗的社會(huì)政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會(huì)上擴(kuò)散和蔓延。另一方面學(xué)校對于社會(huì)政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。

　　〔4〕教師和學(xué)生是任何一個(gè)時(shí)代政治穩(wěn)定和變革的中堅(jiān)力量。教師和青年學(xué)生都是知識分子，他們有知識，有見解，思想敏銳，，關(guān)心時(shí)勢，以天下為己任，敢于發(fā)表自己的見解，對維護(hù)政治的穩(wěn)定和促進(jìn)政治的變革發(fā)揮著重要作用。

　　〔5〕學(xué)校本身肩負(fù)著對公民進(jìn)行政治教育，推進(jìn)社會(huì)民主化的職責(zé)。學(xué)校的重要功能是使人社會(huì)化，而社會(huì)化的一個(gè)重要方面是政治化，學(xué)校的重要職責(zé)是實(shí)施政治教育。

　　社會(huì)民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治的重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之配合。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化�，F(xiàn)代教育通過傳遞民主政治可以啟發(fā)、激勵(lì)、提高人們的民主參與意識和能力，并且教育還具有創(chuàng)造民主政治的機(jī)制和作用，可以說教育是民主政治的發(fā)源地。

　　2.簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論

　　【參考答案】：

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來的，他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起與作用。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。與此相應(yīng)，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷的強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。按照這種觀點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了某種報(bào)償。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采取各種外部手段如獎(jiǎng)賞、評分、競賽等，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。

　　但是實(shí)際情況中，學(xué)校里的強(qiáng)化，既可以是外部的，也可以是內(nèi)部的。前者是由教師施于學(xué)生身上的;后者是學(xué)生自我強(qiáng)化，如從學(xué)習(xí)結(jié)果中得到滿足感和自信心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　強(qiáng)化理論從主要傾向上是聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論，這種理論過分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)生行為的外部力量(外部強(qiáng)化)，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動(dòng)性(自我強(qiáng)化)，因而這一學(xué)習(xí)理論有較大的局限性。

　　3.簡述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義和過程

　　【參考答案】：

　　一.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義

　　在教育系統(tǒng)中，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)指的是個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過程，即社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過程。

　　二、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過程

　　(一)社會(huì)規(guī)范的遵從

　　首先，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是逐步積累交往經(jīng)驗(yàn)的過程。教育系統(tǒng)作為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)，其基本職能是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)與交往經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)體的知識、

　　技能和品德，使之學(xué)會(huì)做人。

　　社會(huì)交往是個(gè)體社會(huì)生活的基礎(chǔ)。個(gè)體要在群體中生存、發(fā)展，就必須遵守社會(huì)規(guī)范所確立的交往規(guī)則。個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的過程，也是構(gòu)建社會(huì)規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，完成個(gè)

　　體的交往適應(yīng)的過程。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。

　　(二)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

　　其次，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過程也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的過程，也是認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的過程。人類個(gè)體作為自然與社會(huì)的結(jié)合體，與其所生存的環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個(gè)體通過適應(yīng)環(huán)境來維持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。人類的生存環(huán)境有兩種，一為自然環(huán)境，二為社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境為人類提供了自然現(xiàn)實(shí)和法則，社會(huì)環(huán)境則為人類提供了人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法則。這樣，人對其所生存環(huán)境的適應(yīng)也就包括了適應(yīng)自然現(xiàn)實(shí)與法則的生物適應(yīng)和適應(yīng)人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法則的社會(huì)適應(yīng)。

　　人的社會(huì)生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個(gè)體的隨意行為，而是以社會(huì)規(guī)范為指導(dǎo)的社會(huì)交往。個(gè)體的社會(huì)行為是對交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體

　　對直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會(huì)性適應(yīng)。因此，個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)是通過學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會(huì)規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

　　第三，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是通過規(guī)范的“內(nèi)化”過程實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體對規(guī)范的接受過程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。

　　三、分析論述題

　　1、論述制約問題解決的要素有哪些?

　　【參考答案】：

　　(一)有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)

　　有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)是影響問題解決的個(gè)人因素，如果個(gè)體有與問題相關(guān)的背景知識，則可以促進(jìn)問題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識才能為問題的解決確定方向、選擇途徑和方法。

　　(二)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

　　1.智能

　　個(gè)體的智力水平是影響問題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰�、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題解決，也影響到問題解決的方法。

　　2.動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是促使人問題解決的動(dòng)力因素，對問題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會(huì)影響問題解決的進(jìn)程。就動(dòng)機(jī)的性質(zhì)來說，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)越積極，越有社會(huì)價(jià)值，它對人的活動(dòng)的推動(dòng)力就越大，如僅僅為了自己，與為了家人做某事相比，后者更能推動(dòng)人。就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度來說，它對問題解決的思維活動(dòng)的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問題解決的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)時(shí)，才能以積極的態(tài)度去尋求問題解決的途徑、方法;相反，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度太弱，對問題解決漠不關(guān)心，自然不能調(diào)動(dòng)個(gè)體問題解決的積極性，就不會(huì)主動(dòng)、積極地尋求問題解決的途徑、方法。但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問題解決的思維活動(dòng)效率之間并不總是呈正相關(guān)的。心理學(xué)家的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱與問題解決的關(guān)系，可以描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的U

　　形曲線”�？梢�，適中的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決。

　　(三)問題情境與表征方式

　　1.問題情境

　　問題情境是指呈現(xiàn)問題的客觀情境(刺激模式)。問題情境對問題的解決有重要的影響。

　　(1)情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)影響問題的解決。一般說來，解決某一問題所必需的物體比較靠近，都在人的視野之中，問題就容易解決，反之則困難。

　　(2)問題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)越接近，問題就越容易解決。

　　(3)問題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問題的解決。太少可能遺漏事實(shí)，太多則會(huì)產(chǎn)生干擾。

　　2.表征方式

　　問題表征是問題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說明問題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問題表征反映著對于問題的理解程度，涉及到在問題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問題表征不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問題表征，在一個(gè)錯(cuò)誤的問題空間搜索，就會(huì)導(dǎo)致問題解決的失敗。

　　(四)思維定勢與功能固著

　　1.思維定勢

　　定勢是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問題的傾向。定勢在問題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問題情境不變時(shí)，定勢對問題的解決有積極的作用，有利于問題的解決;當(dāng)問題情境發(fā)生了變化，定勢對問題的解決有消極影響，不利于問題的解決。

　　2.功能固著

　　功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長期以來形成的對某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器;磚，它的主要功能是用來建筑，然而我們還可以用它來當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問題的解決。有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓被試把三支點(diǎn)燃的蠟燭，沿著與木板墻平行的方向，固定在木板墻上。發(fā)給被試的材料是三支蠟燭、三個(gè)紙盒、幾根火柴、幾個(gè)圖釘。把發(fā)給第一組的所有材料分別裝進(jìn)三個(gè)紙盒里，而發(fā)給第二組的所有材料放在三個(gè)紙盒之外。結(jié)果是：第二組有86%的被試按時(shí)解決了問題;第一組只有41%的被試按時(shí)解決了問題。為什么第一組被試的成績不如第二組被試呢·原因在于第一組被試一開始就把紙盒的功能固定地看成裝東西的容器，而沒有看到紙盒還有當(dāng)燭臺(tái)用的功能，所以沒能順利解決問題。第二組被試一開始就沒有把紙盒看成僅僅是裝東西的容器，在解決實(shí)際問題中想到了當(dāng)燭臺(tái)用，所以順利地解決了問題。

　　(五)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

　　1.原型啟發(fā)

　　原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類社會(huì)和日常生活之中。例如，人類受到飛鳥和魚的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。

　　2.醞釀效應(yīng)

　　當(dāng)一個(gè)人長期致力于某一問題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對這個(gè)問題的思考暫時(shí)停下來去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢有關(guān)。一個(gè)人開始考慮解決問題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開這種情境一會(huì)兒，人就能用另外的方式來進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來不恰當(dāng)?shù)乃悸�，從一個(gè)新的角度思考問題，從而使問題得以解決。