二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

　　【解析】蘇軾這句詩的意思是士大夫終究不愿夜晚乘著小船�？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相;而漁夫(和)船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。士大夫之所以不知道是因?yàn)樗麤]有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，故A正確;漁夫有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但只是出于感性認(rèn)識(shí)階段，沒有經(jīng)過概念、判斷、推理等上升到理性認(rèn)識(shí)，故D入選。BC本身表述正確，但與題意無關(guān)。綜上所述，此題選AD。

　　2 .【答案】AB

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

　　【解析】材料提到先是醫(yī)學(xué)界的論斷，但經(jīng)過海固斯的實(shí)踐，打破了之前的論斷。說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故A入選;同時(shí)人類對(duì)運(yùn)動(dòng)極限的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一個(gè)新的高度，故B正確。C選項(xiàng)本身錯(cuò)誤，實(shí)踐的最終目的是改造世界。D選項(xiàng)本身正確，但與題干無關(guān)。綜上所述，此題選AB。

　　3.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)

　　【解析】“把學(xué)問用于裝飾是虛假”，意思是學(xué)問要和應(yīng)用結(jié)合起來，故D項(xiàng)入選。”完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！耙馑际菚�本上的學(xué)問是否可行，要靠實(shí)踐檢驗(yàn)，故C入選。書本知識(shí)和實(shí)踐在不同條件下的重要性不同，故A錯(cuò)誤。知識(shí)不僅可以通過實(shí)踐等直接經(jīng)驗(yàn)獲得，還可以通過讀書、傳授等間接經(jīng)驗(yàn)獲得，故B錯(cuò)誤。綜上所述，此題選CD。

　　4 .【答案】AB

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

　　【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在：實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料;另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。射電望遠(yuǎn)鏡就是物質(zhì)手段，它可以幫助人們突破感官的極限，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，故AB入選。認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力是實(shí)踐，故C錯(cuò)誤。區(qū)分是社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，此題選AB。

　　5.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

　　【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。世界地圖從原始的到1516世紀(jì)，再到現(xiàn)在的世界地圖，體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故此題選ABD。正確的認(rèn)識(shí)可以從實(shí)踐等直接經(jīng)驗(yàn)獲得，也可以從讀書、傳授等間接認(rèn)識(shí)獲得，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤，綜上所述，此題選ABD。

　　6.【答案】AC

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】兩小兒對(duì)太陽的認(rèn)識(shí)各自有自己的見解，故C入選;但誰也說服不了對(duì)方，是二者都處于感性認(rèn)識(shí)階段，都是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，需要上升到理性認(rèn)識(shí)，故A入選。B項(xiàng)本身正確，但與題干無關(guān);D項(xiàng)表述有誤，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。綜上所述，此題選AC。

　　7.【答案】AC

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“經(jīng)驗(yàn)”指代感性認(rèn)識(shí)。題干中說單憑經(jīng)驗(yàn)不能充分證明必然性，即A入選;感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，以達(dá)到對(duì)事物更深刻的認(rèn)識(shí)，故C入選。BD表述錯(cuò)誤。綜上所述，此題選AC。

　　8.【答案】BD

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“采集材料”和“用自己的能力加以變化和消化”是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件，即勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;經(jīng)過理性思考的作用，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，將豐富的感性材料加工制作，故BD入選。AC本身表述正確，與題干無關(guān)。綜上所述，此題選BD。

　　9.【答案】BD

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的無限性

　　【解析】認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。“土豪”一詞從革命年代到現(xiàn)在的，隨著當(dāng)下實(shí)踐條件的變化而變化，故BD入選。AD本身正確，但與題干無關(guān)。綜上所述，此題選BD。

　　10.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“頭腦中已有的理論認(rèn)識(shí)”屬于理性認(rèn)識(shí)，題干說為了公正觀察所研究對(duì)象，應(yīng)當(dāng)排除已有的理論認(rèn)識(shí)，這是否定理論和理性認(rèn)識(shí)的作用。故AB入選。CD與題干無關(guān)。

　　11.【答案】BC

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】題干所說并不是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的不可靠性，相反，感性認(rèn)識(shí)由于其直接性和具體性的特點(diǎn)，恰恰具有可靠性，所以A錯(cuò)誤。不過，這也是它的局限性所在。感性認(rèn)識(shí)的局限性是只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這就必須實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，故C正確。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別，但感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)不是根本對(duì)立的，他們既有區(qū)別，有相互聯(lián)系，故D錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。由感性認(rèn)識(shí)而來的理性認(rèn)識(shí)，又反過來促進(jìn)著感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故B正確。

　　12.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】題中，鄭板橋畫竹時(shí)的“眼中之竹”指的是感性認(rèn)識(shí)，“胸中之竹”指的是理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認(rèn)識(shí)是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。他們的區(qū)別在于內(nèi)涵、形式、特點(diǎn)不同。而題中所問正是理性認(rèn)識(shí)之于感性認(rèn)識(shí)的區(qū)別，故AD兩項(xiàng)入選，理性認(rèn)識(shí)也有其局限性，所以B錯(cuò)誤，C項(xiàng)本身正確，但是與題意無關(guān)，故不選。

　　13.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、特點(diǎn)

　　【解析】人們總是在原有的理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)的獲得，在接觸同樣的事物時(shí)，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就不同。大樹之所以在不同的人眼中有不同的感受，這是由于不同工作的人不同的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，故而AD正確。在觀察同一株大樹時(shí)，大樹在不同人的眼里是不同的，也是因?yàn)樗麄兏髯杂兄�不同的利益和需要，關(guān)注點(diǎn)也就不同，對(duì)客體信息的選擇會(huì)表現(xiàn)出差異，這也就是人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，故B正確。C項(xiàng)錯(cuò)在把理性認(rèn)識(shí)說成是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，顛倒了認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程。故答案選ABD。

　　14.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的兩階段

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)過程中首先遇到的一個(gè)矛盾。要解決這個(gè)矛盾，必須實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。文中孔子只看到了一個(gè)片面的感性認(rèn)識(shí)，即學(xué)生吃飯，沒有將其升華為理性認(rèn)識(shí)，所以得出了錯(cuò)誤的結(jié)論——學(xué)生偷吃，而后來把感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行整理，在獲得了正確的感性材料后，把感性材料加工成了理性認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐這一唯一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行證實(shí)，這才還原了事情的真相，所以AD正確。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，所以BC錯(cuò)誤。

　　15.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】熟知屬于感性認(rèn)識(shí)，真知屬于理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)不等于理性認(rèn)識(shí)，故A正確。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)的必要性，C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的促進(jìn)作用，故BC正確。D選項(xiàng)貶低了感性認(rèn)識(shí)的作用，過于強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，故不選。綜上所述，本題選擇ABC。

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