16.我們看一個(gè)名勝古跡，直接感覺(jué)起來(lái)很一般，但是有時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀或?qū)в沃v解后，會(huì)覺(jué)得這些地方讓人肅然起敬。之所以產(chǎn)生這樣的感覺(jué)是因?yàn)?/P>

　　A只有理解了的東西我們才可以深刻地感覺(jué)它

　　B理性中滲透著感性的因素

　　C感性中滲透著理性的因素

　　D感覺(jué)了的東西我們不一定能夠理解他

　　17.在研究青蒿素的過(guò)程中，屠呦呦和她的課題組成員篩選了2000余個(gè)中草藥方，整理出了640種抗瘧藥方集，經(jīng)歷了190次失敗之后在低沸點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。這表明

　　A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力

　　C.真理與謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

　　D.有其因必有其果

　　18.黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)�！边@說(shuō)明真理

　　A.在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻

　　B.在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

　　C.是具體的、有條件的

　　D.在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

　　19 .砒霜，即三氧化二坤，毒性很強(qiáng)，進(jìn)入人體后能破壞某些細(xì)胞呼吸酶，使組織細(xì)胞不能獲得氧氣而死亡。人們談到砒霜第一反應(yīng)基本上都是毒藥，電影、電視劇中也有大量砒霜作為致命毒藥使用的場(chǎng)景，然而我國(guó)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)三氧化二坤可以治療白血病，對(duì)急性早幼粒細(xì)胞白血病(APL)患者效果最好。這表明

　　A.具體問(wèn)題需要具體分析

　　B.認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　C.熟知不等于真知，科學(xué)認(rèn)識(shí)歸根到底只能來(lái)源于理性認(rèn)識(shí)

　　D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程

　　20 .錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final!!!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這是因?yàn)?/P>

　　A.真理是具體的、有條件的

　　B.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

　　C.真理是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

　　D.認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

　　21.“認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無(wú)止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的，不是沒(méi)有矛盾的，而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒發(fā)展中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過(guò)程中。”對(duì)列寧這段話理解正確的是

　　A.真理是一個(gè)過(guò)程，具有歷史性

　　B.真理的發(fā)展過(guò)程是真理和謬誤的矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過(guò)程

　　C.真理是不斷豐富和發(fā)展的

　　D.就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界的

　　22.中國(guó)民間有句俗話，叫“飯后百步走，活到九十九”，但是對(duì)于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群來(lái)說(shuō)，飯后散步就不適合。這個(gè)事例說(shuō)明

　　A.真理是相對(duì)的，有條件的

　　B.矛盾的特殊性離不開普遍性

　　C.具體問(wèn)題要具體分析

　　D.真理和謬誤的界限無(wú)法確定

　　23.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得住斯蒂格利茨曾戲言說(shuō)：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有在他的理論被證明是錯(cuò)誤的時(shí)候，才會(huì)獲得這個(gè)獎(jiǎng)�！睂�(duì)于真理，以下說(shuō)法正確的有

　　A.多數(shù)人認(rèn)同的不一定是真理

　　B.真理是由相對(duì)到絕對(duì)再到相對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程

　　C.真理在任何條件下都可以轉(zhuǎn)化成謬誤

　　D.真理是發(fā)展的，具有歷史性

　　24.列寧說(shuō)：“任何真理，如果把它說(shuō)得過(guò)火......加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。”這說(shuō)明

　　A.真理是具體的

　　B.真理具有反復(fù)性、周期性

　　C.真理是有條件的

　　D.真理與謬誤的區(qū)別和對(duì)立不是絕對(duì)的

　　25.錢學(xué)森在年輕時(shí)研究某個(gè)航空難題，曾經(jīng)反復(fù)推敲，前后寫了5份演算文稿。他一而再再而三地否定自己，每次都推倒重來(lái)，直到第5次，才感到滿意。文稿總共800多頁(yè)，但是發(fā)表的文章卻只有10頁(yè)。當(dāng)他把第5次文稿裝入文檔袋后，正在封面上寫上“final”(最后的定稿);但是他又很快意識(shí)到不妥，又在旁邊添加了“nothing is final!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這一事例說(shuō)明

　　A.隨著實(shí)踐的發(fā)展，已經(jīng)確定的真理會(huì)被推翻

　　B.真理是具體的，有條件的

　　C.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇

　　D.認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性

　　26.哥倫比亞廣播公司新聞部今年開展一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48%的美國(guó)人認(rèn)為幽靈存在�，F(xiàn)代科學(xué)家沒(méi)有太多地探究這個(gè)話題，但的確存在幾個(gè)有說(shuō)服力的解釋。一種解釋與次聲有關(guān)，這種人類聽(tīng)不到的低頻聲音可能源于風(fēng)暴甚至家用設(shè)備，它會(huì)振動(dòng)人體器官使人們感覺(jué)不安，還可能干擾視覺(jué)讓人們以為自己看到了什么;另一種看法認(rèn)為，氣流或許會(huì)制造“冷點(diǎn)”，讓人們以為是幽靈的征兆;最后一種理論認(rèn)為，有些人看到幽靈或許是因?yàn)橐谎趸�碳中毒�?dǎo)致的幻覺(jué)。至今科學(xué)未能對(duì)之作出完全的解釋。對(duì)上述現(xiàn)象，下列選項(xiàng)中認(rèn)識(shí)正確的是

　　A.世界是不能完全被人認(rèn)識(shí)的

　　B.未知世界的存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

　　C.世界是完全不能被人認(rèn)識(shí)的

　　D.只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物

　　27.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有

　　A真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一

　　B遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要

　　C價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的

　　D實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?/P>

　　28.“一塊木頭是什么?”就是一塊木頭，這個(gè)回答沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭�！斑@段話體現(xiàn)了

　　A. 事物質(zhì)的多樣性

　　B. 事物量的多樣性

　　C. 事物聯(lián)系的多樣性

　　D. 事物價(jià)值的多樣性

　　29.斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來(lái)，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過(guò)一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)?/P>

　　A.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的

　　B.不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇

　　C.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同

　　D.價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用

　　30.“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造�！毕铝羞x項(xiàng)，對(duì)這段話理解正確的是

　　A.“內(nèi)在尺度”即真理尺度

　　B.“內(nèi)在尺度”即價(jià)值尺度

　　C.“內(nèi)在尺度”是制約實(shí)踐的主體尺度

　　D.成功的實(shí)踐必然遵循真理尺度，但不一定符合價(jià)值尺度

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