三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34.閱讀下列材料：

　　1930年，美國天文學(xué)家湯博首次觀測到冥王星，由于冥王星離太陽較遠(yuǎn)，運(yùn)行軌道時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為冥王星比地球還大，并把它當(dāng)成太陽系中的第九顆行星。隨著科技發(fā)展，人們觀測到冥王星的質(zhì)量僅為地球的0.24%，直徑比月球還小，天體“齊娜”的直徑和質(zhì)量都大于冥王星，但它并不叫行星�！　∵@個(gè)事情使人們注意到，天文學(xué)家從未確定“行星”的含義。國際天文學(xué)聯(lián)合會起初提議，根據(jù)形狀給行星的“身份”設(shè)立一個(gè)門檻。行星是由灰塵和巖石聚集而成，且有一定直徑。因此，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，行星必須是球形。但是，很多衛(wèi)星也大到足以是球形;所以，定義的第二個(gè)部分是，行星必須圍繞太陽而不是另一顆行星運(yùn)轉(zhuǎn)。根據(jù)這一定義，冥王星和“齊娜”，甚至冥王星的衛(wèi)星卡戎也包括在內(nèi)。因此，國際天文學(xué)聯(lián)合會又加入了第三個(gè)條件：行星必須是在自己軌道中占主導(dǎo)地位的天體，這把較小的天體都排除在外，事實(shí)上劃出了八大行星。國際天文學(xué)聯(lián)合大會表決通過，冥王星降為“矮行星”。

　　請回答：

　　(1)“行星”定義從無到有反映了認(rèn)識與實(shí)踐的何種關(guān)系?(6分)

　　(2)對冥王星的認(rèn)識為何要經(jīng)過多次反復(fù)才完成?(4分)

　　35.結(jié)合材料回答問題：

　　材料1

　　共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究�？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。到那個(gè)時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。

　　——《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第373—374頁

　　材料2

　　我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！�…公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

　　——******2005年2月19日的講話

　　材料3

　　合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。

　　——十七大報(bào)告

　　請回答：

　　(1)結(jié)合材料，說明收入分配制度與社會主義和諧社會的關(guān)系。(4分)

　　(2)為了防止收入分配差距過分拉大，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，應(yīng)該從哪些方面采取措施?(6分)

　　36.閱讀下列材料：

　　材料1自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書都看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍。努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時(shí)的社會學(xué)說和自然科學(xué)，和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時(shí)的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)。在那時(shí)的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學(xué)俄國。這就是十九世紀(jì)四十年代至二十世紀(jì)初期中國人學(xué)習(xí)外國的情形。

　　——毛澤東：《論人民民主專政》(1949年6月30日)

　　材料2

　　汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通，恰如立于墻壁之前寸步難移，不是躊躇不前，就是想前進(jìn)一寸，反而后退一尺。 　　以上所述僅限于謀求文明的順序，但我決不是說有形的文明完全無用。有形也好無形也好，不論求之于國外或是創(chuàng)造于國內(nèi)，都不應(yīng)有所軒輊。只是要看當(dāng)時(shí)的情況，察其先后緩急，而決不是全然否定。人的才能是無限的，既有身體的才能，也有精神的才能，它所涉及的范圍極廣，需要的方面極多，因?yàn)槿说奶煨员緛硎勤呄蛴谖拿鞯�，所以只要不傷害天性就可以了。文明的真諦在于使天賦的身心才能得以發(fā)揮盡致。

　　——福澤諭吉(日)：《文明論概略》

　　請回答：

　　(1)材料1中“中國人向日本人學(xué)習(xí)”指的是什么事件?結(jié)果怎樣?為什么會出現(xiàn)這種結(jié)果?(4分)

　　(2)材料2中“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”分別對應(yīng)中國近代史上哪些事件?這些事件對于推動(dòng)中國近代化的發(fā)展有哪些重大意義?(6分)

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