三、分析題：34—38題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

　　34　閱讀以下材料。

　　材料1

　　科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想�？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。

　　——摘自中 共十七大報(bào)告

　　材料2

　　黨中央決定，從2008年9月開(kāi)始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。這是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大精神，在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大部署。

　　——摘自人民日?qǐng)?bào)社論《發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略部署》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)科學(xué)發(fā)展觀形成體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)。(4分)

　　(2)運(yùn)用哲學(xué)原理分析深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義。(6分)

　　35　閱讀材料并回答問(wèn)題。

　　材料1

　　1999年秋天，英國(guó)廣播公司(BBC)用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上評(píng)選“千年偉人”活動(dòng)，評(píng)選結(jié)果是馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學(xué)家愛(ài)因斯坦。后來(lái)路透社又邀請(qǐng)政界、商界和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，對(duì)39名候選人的投票比較平均，愛(ài)因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思。說(shuō)明馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的“千年偉人”。從1995年到1998年，千人以上的馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)過(guò)四次。2000年世紀(jì)之交，法國(guó)“馬克思園地”協(xié)會(huì)在巴黎舉辦規(guī)模盛大的、題為“全球化與人類解放”的馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)，在紐約還舉行了2400人參加的“世界社會(huì)主義者大會(huì)”。世界其他地區(qū)也舉辦了類似的活動(dòng)。法國(guó)《世界報(bào)》用“回歸馬克思”的題目來(lái)形容并點(diǎn)評(píng)這種熱潮。法國(guó)《人道報(bào)》在報(bào)道1998年巴黎國(guó)際大會(huì)時(shí)有這樣的文字：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共 產(chǎn) 黨宣言》的樂(lè)章，而這次會(huì)議將“再次讓歷史沸騰起來(lái)”，“《宣言》對(duì)21世紀(jì)仍將發(fā)生重要影響”。

　　——靳輝明：《千年偉人馬克思》，《參考信息》，2002年4月30日

　　材料2

　　馬克思并非高官政要，也并非億萬(wàn)富翁，他一生窮困，連愛(ài)子夭折都無(wú)錢(qián)安葬。就是這樣一個(gè)人，他逝世時(shí)驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，不少報(bào)刊發(fā)表評(píng)論和文章對(duì)他表示敬意，不少工人組織對(duì)他表示哀悼。在相隔一個(gè)多世紀(jì)之后的今天，在英國(guó)，馬克思名列公選的千年偉人之首。在人類歷史上為窮人說(shuō)話表示哀憐的思想家并不少，唯有馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，不是用同情的撫慰，而是真正用科學(xué)理論揭示他們的處境和獲得自身解放的途徑。馬克思是用真理征服世界，用真理改造世界的。這個(gè)真理就是他創(chuàng)立的馬克思主義。馬克思主義是馬克思、恩格斯在自由資本主義時(shí)代創(chuàng)立的，為什么至今仍然具有生命力?根本原因在于，它所研究的主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放問(wèn)題，它所研究的對(duì)象是作為社會(huì)形態(tài)的資本主義而不是資本主義的某一階段。因此，它的結(jié)論是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的具有規(guī)律性的結(jié)論。正因?yàn)榭茖W(xué)性是馬克思主義的首要要求，所以它不是停留在資本主義的表層，不是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述，而是著力于把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。這是馬克思主義至今仍然閃耀著真理光芒的一個(gè)重要原因。馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有止境，馬克思主義前途光明。

　　——陳先達(dá)：《馬克思主義永放光芒》，《光明日?qǐng)?bào)》，2003年4月1日

　　請(qǐng)回答：

　　(1)馬克思被評(píng)選為“千年偉人”，對(duì)我們有什么啟示?(4分)

　　(2)用理論創(chuàng)新的原理說(shuō)明“馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有止境”?(6分)

　　36　閱讀材料并回答問(wèn)題。

　　材料1

　　在攻陷南京后，帝國(guó)政府為了仍然給舊中國(guó)國(guó)民政府重新考慮的機(jī)會(huì)，一直等到現(xiàn)在。然而，國(guó)民政府不了解帝國(guó)的真意，竟然策動(dòng)抗戰(zhàn)……因此，帝國(guó)政府今后不以國(guó)民政府為對(duì)手，而期望真能與帝國(guó)合作的中國(guó)新政權(quán)的建立與發(fā)展，并將與此新政權(quán)調(diào)整兩國(guó)邦交，協(xié)助建設(shè)復(fù)興的新中國(guó)。

　　——1938年1月16日《聲明》

　　材料2帝國(guó)陸海軍已攻克廣東(州)、武漢三鎮(zhèn)，平定中國(guó)重要地區(qū)。國(guó)民政府僅為一地方政權(quán)而已。然而，如該政府堅(jiān)持抗日容共政策，則帝國(guó)決不收兵，一直打到它崩潰為止。……如果國(guó)民政府拋棄以前的一貫政策，更換人事組織，取得新生的成果，參加新秩序的建設(shè)，我方并不予以拒絕。

　　——1938年11月3日《聲明》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料1，指出日本對(duì)國(guó)民政府的策略。(3分)

　　(2)根據(jù)材料2，指出日本對(duì)國(guó)民政府策略有何變化?結(jié)合史實(shí)分析原因。(7分)

　　37　閱讀下列材料回答問(wèn)題。

　　在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征。我國(guó)現(xiàn)行憲法的規(guī)定，國(guó)家的一切國(guó)家權(quán)力屬于人民，這也是其基本原則之一。論述我國(guó)憲法的基本特征和原則。

　　38　閱讀下列材料回答問(wèn)題。

　　近年來(lái)，一些發(fā)展中國(guó)家吃盡了照搬西方民主的苦頭。在非洲，由于20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)際政治格局的變化，大多數(shù)非洲國(guó)家的政治體制發(fā)生了突變，被迫接受了西方政治制度的模式，實(shí)行多黨制的政治制度。結(jié)果不僅沒(méi)有帶來(lái)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且，幾乎所有國(guó)家都爆發(fā)了獨(dú)立以來(lái)最嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂，社會(huì)秩序癱瘓，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，不少國(guó)家甚至還發(fā)生了無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)。

　　試分析：

　　(1)發(fā)展中國(guó)家照搬西方民主的影響。(6分)

　　(2)我國(guó)民主政治的優(yōu)勢(shì)。(4分)

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