1. 如何認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系?

　　【答案要點(diǎn)】(1)我國(guó)出現(xiàn)各種環(huán)境問(wèn)題的原因

　　直接原因是人們沒(méi)有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒(méi)有同時(shí)關(guān)愛(ài)自然界。深層原因則是人們沒(méi)有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對(duì)自然資源的不合理開(kāi)發(fā)和利用。人類只是自然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然的義務(wù)。

　　(2)如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系

　　人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。人類改造自然與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

　　(3)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系具有極為重要的意義。社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的發(fā)展。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。

　　(4)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則

　　目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

　　原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。

　　2. 如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的收入分配改革問(wèn)題?

　　【答案要點(diǎn)】(1)我國(guó)收入差距擴(kuò)大的表現(xiàn)及原因

　�、俦憩F(xiàn)。收入分配制度改革至今仍相對(duì)滯后，主要是勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中所占比重偏低，社會(huì)成員收入差距過(guò)大，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的收入差距都有拉大的趨勢(shì)，收入分配秩序不規(guī)范。

　�、谠�因。在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖朔矫娲嬖诓顒e，并且在一定時(shí)期內(nèi)收人差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性。主要是：

　　其一，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。后三個(gè)方面不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)條件，而且必然在一定時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。這些造成社會(huì)成員收入和富裕程度產(chǎn)生和擴(kuò)大差距的因素，在社會(huì)主義初級(jí)階段都會(huì)長(zhǎng)期存在，這就決定了共同富裕的目標(biāo)只能是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

　　(2)我國(guó)加大收入分配改革的必要性

　　加快收入分配制度改革，逐步解決收入差距過(guò)大問(wèn)題，普遍提高城鄉(xiāng)居民收入水平，有利于刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展;也有利于平衡不同群體利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。我們不僅要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要通過(guò)合理的收入分配制度把“蛋糕”分好，讓全體人民都能夠共享改革發(fā)展成果。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是促進(jìn)社會(huì)公平正義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

　　(3)我國(guó)收入分配改革的措施

　　第一，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

　　第二，加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局。主要是逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。關(guān)鍵是提高城鄉(xiāng)居民收入特別是中低收入者的收入水平，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)保障標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。

　　第三，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

　　3.中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是如何形成的?中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位?

　　【答案要點(diǎn)】(1)中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

　�、�1935年8月1日，中 共發(fā)表“八一宣言”，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。1935年12月，中 共中央在瓦窯堡召開(kāi)會(huì)議，確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針。會(huì)后，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告。這次會(huì)議的決議和毛澤東的報(bào)告分析了時(shí)局的基本特點(diǎn)，闡明了建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，調(diào)整了若干政策，會(huì)后，中 共積極開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

　　②1936年初，國(guó)共兩黨開(kāi)始了接觸。1936年5月，中 共中央發(fā)布《停戰(zhàn)議和一致抗日》通電，放棄了反蔣抗日的口號(hào)，第一次公開(kāi)把蔣介石作為聯(lián)合的對(duì)象。9月1日，中 共中央發(fā)出黨內(nèi)指示，明確提出黨的總方針是”逼蔣抗日”。8月9日，中 共中央發(fā)表《中國(guó)共 產(chǎn) 黨致中國(guó)國(guó)民黨書》，表達(dá)了聯(lián)合抗日的真誠(chéng)愿望。1936年12月12日，西安事變爆發(fā)，蔣介石被迫接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日等6項(xiàng)條件。西安事變及其和平解決，成為扭轉(zhuǎn)時(shí)局的樞紐，為國(guó)共第二次合作建立了必要前提。

　　③1937年2月，國(guó)民黨五屆三中全會(huì)召開(kāi)。這次會(huì)議通過(guò)的宣言和決議表明國(guó)民黨從內(nèi)戰(zhàn)“剿共”、對(duì)日妥協(xié)向?qū)��?nèi)和平、對(duì)外抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變，實(shí)際上接受了國(guó)共兩黨合作抗日的政策。1937年7月15日，中 共中央向國(guó)民黨遞交了《中 共中央為公布國(guó)共合作宣言》。9月22日， 國(guó)民黨官方通訊社公布了這一宣言;9月23日，蔣介石發(fā)表廬山談話，實(shí)際承認(rèn)了中國(guó)共 產(chǎn) 黨的合法地位。中 共宣言的公布和蔣介石廬山談話的發(fā)表，標(biāo)志著以第二次國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)任務(wù)，形成共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。

　　(2)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位(中國(guó)人民為最終戰(zhàn)勝世界法西斯反動(dòng)勢(shì)力作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn))

　　第一，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。

　　第二，世界反法西斯力量對(duì)中國(guó)的援助。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是同世界所有愛(ài)好和平與正義的國(guó)家和人民、國(guó)際組織及各種反法西斯力量的同情和支持分不開(kāi)的。

　　4 道德模范的作用及郭明義事跡的啟示?

　　【答案要點(diǎn)】(1)道德模范的作用

　　道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)跋過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)入品德，要自覺(jué)向郭明義這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，印證了社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

　　(2)郭明義事跡中蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理

　　在人生價(jià)值的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)內(nèi)容中，社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。郭明義同志在為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為他人做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，他的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)。

　　(3)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)

　　人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。

　　(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

　　第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

　　5.中國(guó)的外交政策、核心國(guó)家利益及朝鮮半島局勢(shì)?

　　【答案要點(diǎn)】(1)和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本原則。中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和在國(guó)際上的地位決定的。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，就是把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，反對(duì)任何國(guó)家損害我國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)、安全和尊嚴(yán);就是從我國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都要根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場(chǎng)和政策，不屈從于任何外來(lái)壓力;就是堅(jiān)持各國(guó)的事務(wù)應(yīng)由本國(guó)政府和人民決定，世界上的事情應(yīng)由各國(guó)政府和人民平等協(xié)商，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;就是不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同決定國(guó)家關(guān)系的親疏，而是堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家建立和發(fā)展友好關(guān)系;就是堅(jiān)持不同任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競(jìng)賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不謀求霸權(quán)。

　　(2)中國(guó)的核心國(guó)家利益是指國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和發(fā)展利益。在涉及中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)和國(guó)家安全的核心問(wèn)題上，中方的立場(chǎng)是不可動(dòng)搖的，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)的決心和意志是堅(jiān)定不移的。

　　(3)朝鮮半島同中國(guó)山水相連，維護(hù)朝鮮半島和東北亞地區(qū)和平穩(wěn)定，關(guān)系世界和平穩(wěn)定大局。中國(guó)在這一問(wèn)題上的基本立場(chǎng)和政策主張是一以貫之的，就是要致力于維護(hù)朝鮮半島和平穩(wěn)定，通過(guò)對(duì)話和談判等外交手段解決半島的無(wú)核化問(wèn)題。這兩條都關(guān)乎東北亞和平和安定，六方會(huì)談更具有根本意義，只有實(shí)現(xiàn)半島無(wú)核化才能實(shí)現(xiàn)半島長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)朝鮮半島問(wèn)題的最終徹底解決。

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