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61.“無論哪一種社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這段話說明
A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因
B.一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件
C.無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展
D.任何一種新的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來的 (答案)AB
62.在下列社會(huì)現(xiàn)象中,屬于上層建筑的有
A.生產(chǎn)資料所有制形式 B. 國(guó)家政權(quán)
C. 社會(huì)意識(shí)形態(tài) D.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣 (答案)BC
63.有人說:“世界歷史好比一百個(gè)大錢,你可以擺成兩座五十的,也可以擺成四座二十五的,也可以擺成十座十個(gè)的!边@段話的錯(cuò)誤在于
A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因
B.把歷史看成偶然事件的堆積
C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性
D.否定了意識(shí)的能動(dòng)性 (答案)ABC
64.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的根據(jù)是
A.社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
B.生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展
C.社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的,與歷史主體的作用無關(guān)
D.社會(huì)與自然一樣,其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程 (答案)ABD
65.馬斯洛說,自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來自人性的“一種內(nèi)壓力,指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有創(chuàng)造力的、成長(zhǎng)美好的人!弊晕覍(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“人的潛能的充分發(fā)揮”。以下對(duì)這種說法的評(píng)價(jià)正確的有
A.錯(cuò)誤地認(rèn)為人的需要及其發(fā)展僅僅來自人性的要求
B.沒有看到人的需要主要來自人的實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求
C.沒有看到人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)
D.錯(cuò)誤地認(rèn)為人性的要求才是人發(fā)展的根源、人的潛力充分發(fā)揮是個(gè)人發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) (答案)ABCD
66.對(duì)人的價(jià)值的正確看法是
A.人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體
B.人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
C.評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主
D.人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人奮斗 (答案)ABC
67.人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是
A.個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件,是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容
B.社會(huì)發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展
C.社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì)
D.人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系 (答案)ABCD
68、唯物史觀所使用的交往概念主要是指
A.人類特有的存在方式和活動(dòng)方式
B.人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介
C.以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和
D.人與自然的相互作用的關(guān)系 (答案) ABC
69、人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是
A.必然 B.必然王國(guó)
C.自由 D.自由王國(guó) (答案)BD
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