2009年考研政治理論終極預測最后4套題(一)

　　11. A【解析】 黨的基本路線指出我們奮斗的目標，基本綱領是在此基礎上的進一步展開。

　　12. A【解析】 以德治國為依法治國提供堅實的思想政治保證。社會主義道德是社會主義法治的價值標準和推動力量，并制約著社會主義法治的完善。必須大力加強道德建設，利用道德的約束力促進社會的穩(wěn)定協(xié)調發(fā)展。因此，本題正確答案是A選項。

　　13. D【解析】 當今世界，霸權主義和強權政治依然是威脅世界和平與地區(qū)穩(wěn)定的主要根源。體現(xiàn)在政治上，少數(shù)大國壟斷國際事務，肆意干涉別國內政;經(jīng)濟上，不合理的國際經(jīng)濟舊秩序嚴重制約了廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，導致了南北差距的進一步擴大;在軍事上，超級大國為了爭奪世界霸權，大肆擴軍備戰(zhàn)，危及世界和平;在國際關系上，奉行強權政治。反對霸權主義和強權政治是當前維護世界和平的根本途徑。因此，本題正確答案為D選項。

　　14. D15. B16. B 【解析】時事題

　　二、選擇題Ⅱ

　　17. BCD【解析】 范縝是中國古代南朝齊梁時杰出的唯物主義哲學家和無神論者。當時正值佛教盛行的時代。范縝發(fā)表的《神滅論》，揭露了統(tǒng)治階級利用佛教進行欺騙的本質�！靶巍笔切误w，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。“質”就是主體，“用”則是作用。把上述兩句話聯(lián)系起來解釋，就是說，形體和精神不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無法存在了。形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的作用，作用決不能脫離主體而單獨存在。在范縝看來，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，“形神不二”。從而批判了佛教靈魂不滅、因果報應、貧富在天的宿命論觀點。

　　18.ABCD【解析】 公孫龍是名家的代表人物，以善辯著稱。他認為“白馬非馬”是因為白是顏色，馬是形狀，白馬只是說顏色而沒有說形狀，因此白馬就不可能是表現(xiàn)形狀的馬，即白馬非馬。白馬是個性，馬是共性，馬就是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括。

　　19.ACD【解析】 歷史唯物主義者認為，實現(xiàn)人的價值要通過個人對社會與集體的貢獻，在實現(xiàn)個人價值之前要通過充當社會或他人的手段來實現(xiàn)，個人價值通過社會價值的實現(xiàn)而得以體現(xiàn)，必須將個人的目的和手段結合在一起才能真正實現(xiàn)個人的人生價值。

　　20. ABC【解析】 馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及矛盾運動中對生產(chǎn)關系進行考查。馬克思主義政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關系的研究還具有層次性，它不僅研究本質層次的即屬于社會基本經(jīng)濟制度層次的生產(chǎn)關系，也要研究經(jīng)濟運行層次即屬于經(jīng)濟體制層次的生產(chǎn)關系。