2008年考研政治理論強化模擬試題及答案（一）

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1ABCD【解析】唯物辯證法的基本范疇是現(xiàn)象與本質、原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性。

2BCD【解析】題干否認了因果關系的客觀性，認為因果關系只存在于思維中，因此不符合唯物辯證法的觀點；因果關系是決定論的邏輯依據(jù)，否認因果關系的客觀性，是非決定論的重要體現(xiàn)；同時，由于題干否認了因果關系的客觀性，使科學認識喪失了客觀依據(jù)，人類自覺運用對客觀因果關系的認識來改造世界也就不可能了。

3BD【解析】A是宿命論的觀點，是虛構的因果關系；C講的是光陰的重要性就像金子一樣，不存在因果關系。

4AD【解析】本題考查原因與結果的辯證關系。原因和結果的關系是對立統(tǒng)一的辯證關系，一方面，原因和結果是對立的，原因就是原因，結果就是結果，兩者不能混淆，不能倒因為果，也不能倒果為因。另一方面，原因和結果又是相互聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉化。B項內(nèi)容不正確，只有單獨考查一對因果關系時，原因和結果的界限才是確定的，如果考查的是因果鏈條上的現(xiàn)象時，原因和結果的界限就不確定了；C項的提法過于簡單，時間上的先后順序只是因果聯(lián)系的條件之一，而不是唯一條件。

5ABCD【解析】現(xiàn)象不能脫離本質，任何現(xiàn)象都是表現(xiàn)本質的，現(xiàn)象是本質的現(xiàn)象，是本質的外部表現(xiàn)；本質也不能脫離現(xiàn)象，因為本質是通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)的。本質總是現(xiàn)象的本質，是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質。以上四個選項關于二者關系的說法都是正確的。

6ABC【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，形而上學的機械決定論只承認必然性，完全否認偶然性，只能導致神學目的論。沒有脫離必然性的純粹的偶然性，唯心主義非決定論把一切都看成是純粹偶然的，否定必然性。通過偶然認識掌握必然，可以使我們的行動更具目的性、自覺性，重視并善于利用偶然因素，對于科學研究具有重要意義，科學研究是通過研究偶然揭示必然的。宣稱“偶然性是科學敵人”的觀點，是形而上學的錯誤思想。

7ABCD【解析】可能性和現(xiàn)實性不同，可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西，現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性�？赡懿皇乾F(xiàn)實，現(xiàn)實不是可能，二者不能等同�？赡苄院同F(xiàn)實性相互依賴、相互依存，并且在一定條件下可以相互轉化。客觀世界的無限發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實性的相互轉化過程中實現(xiàn)的�？赡苄园�含在現(xiàn)實性之中，因此，我們必須使理想立足于現(xiàn)實的基礎之上。上述四個選項均正確。

（三）對立統(tǒng)一規(guī)律

選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求

1D【解析】對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

2C【解析】“失敗”與“成功”是一對矛盾，矛盾雙方的轉化是有條件的。

3A【解析】不能絕對的、片面的看待資本主義，既要看到進步的一面，又要看到落后的一面，也就是說看問題要一分為二。

4B【解析】題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。

5C【解析】“師傅”是外因，而“個人”指的是內(nèi)因，“修行”即指個人的發(fā)展�！靶扌性趥�人”強調(diào)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因和決定性因素。D觀點是正確的，但本題中外因“師傅”是確定的，并沒有強調(diào)外因的這種“加速”或“延緩”作用。

6B【解析】外因即事物所處的外部環(huán)境。外因對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。外因通過內(nèi)因起作用。A、C、D強調(diào)了內(nèi)因的決定性，只有B強調(diào)了環(huán)境對人的重要影響。

7A【解析】兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。既要搞經(jīng)濟建設和又要抓其他各項工作，這是兩點論，但經(jīng)濟建設是中心，是重點，這是重點論。其他三項都只說明了兩點，而無重點。

8C【解析】看問題既要看到好的方面，也要看到不好的方面。但不能因為其有不好的方面就全面否定，要看哪個方面占主導地位，即事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。

9D【解析】題干說明的是矛盾雙方的相互依存關系。

10B【解析】本題考查決定論與偽決定論的區(qū)別。決定論分為機械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學宿命論是偽決定論。題干論述的觀點屬于神學宿命論和唯心主義決定論，因此是偽決定論。

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1ABC【解析】本題考查矛盾的解決形式。矛盾解決形式的多樣性是矛盾特殊性的重要體現(xiàn)。矛盾解決形式主要有：矛盾雙方的同歸于盡、矛盾雙方融合成一個新事物、矛盾一方克服另一方。

2ABD【解析】矛盾的普遍性和特殊性決定了我們看問題必須一分為二。逮捕既有保障人權的作用，又有侵犯人權的可能，這是一個事物的兩個方面。但是，其主要方面是保障人權，侵犯權只是次要方面，因此，逮捕制度仍被各國廣泛采用。本題沒有體現(xiàn)矛盾的特殊性，也沒體現(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的動力。

3ACD【解析】社會主義社會雖然是高于資本主義的社會形態(tài)，但是也存在基本矛盾，但這種矛盾是非對抗性的。并且社會主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，只能在社會主義內(nèi)部解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系，體現(xiàn)了矛盾雙方的相反相成。

4ABC【解析】本題考查矛盾斗爭性的作用。美伊之間矛盾斗爭性的作用有二：一是美國不斷強化在海灣地區(qū)的力量，不斷削弱伊拉克的軍事力量，即推動矛盾雙方力量對比的變化；二是美國通過戰(zhàn)爭瓦解薩達姆政權，實現(xiàn)伊拉克國家政權性質以及美國在伊拉克地位的質變。D強權政治和霸權主義是本題矛盾斗爭性的一方所堅持的依據(jù)而不是作用，因此這個選項要被排除。

5BD【解析】本題考查矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的地位和作用。A提出的是事物發(fā)展的道路和趨勢問題，C揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，這些選項都不符合題干要求被排除。而備選項B矛盾同一性和備選項D矛盾斗爭性不僅揭示事物發(fā)展的實質內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，因此是本題的正確答案。

（四）質量互變規(guī)律

選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求

1A【解析】質是一事物成為它自身而區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質和量的統(tǒng)一為度，認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。

2D【解析】唯物辯證法認為，量變是質變的必要準備，沒有一定的量變就不會發(fā)生質變，質變是量變的必然結果；形而上學否認質變必須有量變做準備，屬于“激變論”；庸俗進化論是只承認量變、否認質變。

3D【解析】度是區(qū)分質變和量變的標志，正確答案為D。事物所具有的屬性是多方面的，有本質屬性和非本質屬性，只有本質的屬性才是確定事物質變的標志，因此C是錯誤的。

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1AB【解析】量變和質變是辯證統(tǒng)一的關系，量變是質變的必要準備，量變超過一定限度的時候就會產(chǎn)生質變，AB為正確選項。量變和質變之間存在根本區(qū)別，量變只是事物數(shù)量增減、大小變化等，質變則是事物的內(nèi)部矛盾發(fā)生改變，一事物變成他事物，排除C。事物量變過程中，可能發(fā)生事物局部質變，質變過程中必然伴隨量變，因此量變和質變并非互相排斥的，排除D。

2ACD【解析】A、C、D中的量變分別指“跬步”、“足下（意指一步步地走）”、“水滴”，質變分別指“致千里”、“千里之行”、“石穿”。

（五）否定之否定規(guī)律

選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求

1C【解析】否定之否定是事物不斷完善、發(fā)展的規(guī)律所在，它既不是自我循環(huán)，也不是回到出發(fā)點的運動，故選C。

2B【解析】循環(huán)論認為，事物的發(fā)展是循環(huán)往復的，而不是螺旋式上升的。實際上就是否認了事物的前進。A觀點是錯誤的，事物發(fā)展是曲線式的。C也是錯誤的，循環(huán)論認為事物的發(fā)展就是水平狀態(tài)下的發(fā)展。

3A【解析】體現(xiàn)了事物的發(fā)展道路是曲折性與前進性這一哲學原理。

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1ABC【解析】辯證的否定觀認為，否定是事物的自我否定，否定中包含肯定，肯定中也有否定，沒有絕對的肯定和否定，否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，并不是簡單地回到出發(fā)點。

2AD【解析】否定之否定規(guī)律說明事物發(fā)展是自我發(fā)展的過程，同時這個過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一。正確答案為AD�！爸本�前進”和“周而復始”與否定之否定規(guī)律是相悖的，而這一規(guī)律也沒有體現(xiàn)量變和質變的關系。

3AB【解析】“青出于藍”說明了A，“勝于藍”說明B。其余選項均為干擾項。

（六）科學發(fā)展觀與唯物辯證法

選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求

1．A【解析】科學發(fā)展觀就是指以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀�？茖W發(fā)展觀包含著豐富的辯證法思想。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學依據(jù)主要在于世界的普遍聯(lián)系這一哲學原理。

2C【解析】為什么強調(diào)以人為本？從辯證法的角度可以理解為：各種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用是不平衡的，必須集中精力解決主要矛盾。人是社會的主體，是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)，以人為本就是強調(diào)人的發(fā)展在社會發(fā)展中的重要性。進一步地，全面發(fā)展則體現(xiàn)了重點和一般的辯證關系原理。

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1AB【解析】本題考查科學發(fā)展觀的哲學依據(jù)。從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵看，它的核心要義是“保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”，顯然這是永恒發(fā)展的觀點。進一步地，要實現(xiàn)永恒發(fā)展，還必須實現(xiàn)“經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”，這表明經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互制約、緊密相關的，因此，可持續(xù)發(fā)展又包含了普遍聯(lián)系的觀點。但辯證否定的觀點和質量互變的觀點都未能在可持續(xù)發(fā)展中得到直接體現(xiàn)，予以排除。

（七）本章綜合

選擇題Ⅰ：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求

1C【解析】A只看到部分沒看到整體，B只看到區(qū)別沒看到聯(lián)系，D沒有用發(fā)展的觀點看問題。C符合辯證法關于發(fā)展的基本原理。

2A【解析】社會的穩(wěn)定在哲學上就是堅持矛盾的同一性；改革和發(fā)展是各種矛盾斗爭性的要求。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系、相互制約，體現(xiàn)為改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的相互聯(lián)系和制約。

3C【解析】本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個舊事物，因此其哲學依據(jù)也是否定之否定規(guī)律。

4D【解析】量變是質變的基礎，任何事物的發(fā)展變化都是一個逐步的過程，不能急于求成，這樣只會事與愿違。

選擇題Ⅱ：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求

1AB【解析】改革與發(fā)展是運動的具體形態(tài)，穩(wěn)定又是一種相對靜止，因此B是正確的。因為改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間緊密聯(lián)系、互相依存，因此A是正確的。本題沒有體現(xiàn)必然和偶然的辯證關系，因此，不選C。D是干擾項，改革雖然是對舊事物進行，但社會主義改革的實質是社會主義制度的自我完善，不會發(fā)生質變，不是新事物取代舊事物。

2BCD【解析】香港是祖國領土的組成部分，祖國的強大是香港發(fā)展的前提和保障，這體現(xiàn)了整體和部分的關系（選項B）。資本主義和社會主義是一對矛盾，但它們在一定條件下是可以統(tǒng)一的，“一國兩制”的成功就是證明（選項C）。之所以在香港實行資本主義而不是社會主義是由目前香港的政治、經(jīng)濟文化狀況決定的即矛盾的特殊性（選項D）。

3AD【解析】B說明了事物是普遍聯(lián)系的，C肯定了外因在事物發(fā)展中的作用，都符合辯證法。

4ABCD【解析】本題考查考生對辯證法和形而上學區(qū)別的掌握情況，辯證法和形而上學是根本對立的。

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