三、分析題
34．【答案要點(diǎn)】
（1）馬克思主義的人性觀是以人的勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)、以人的社會(huì)性為中心的科學(xué)人性理論。
（2）馬克思主義認(rèn)為，人性是人在其活動(dòng)過(guò)程中作為整體所表現(xiàn)出來(lái)的與其它動(dòng)物所不同的特性。這種特性是人在同自然、社會(huì)和自己本身的三種關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。人的這三種屬性相互聯(lián)系、相互作用，形成人性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，完整地表現(xiàn)了作為整體存在的人。
（3）人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的形態(tài)和特征。人的精神屬性是指人具有意識(shí)和自我意識(shí)。人的精神屬性也是人的社會(huì)屬性，因而可以把人性或人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。
（4）人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)。社會(huì)屬性是在自然屬性的基礎(chǔ)上形成的。離開(kāi)人的自然屬性，人也就不成為人了，更談不上其社會(huì)屬性。但是馬克思主義的人性觀并沒(méi)有停留在人的自然屬性方面，而是認(rèn)為僅憑人的自然屬性，還不能把人與一般的動(dòng)物真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。只有人的社會(huì)屬性才能把人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，只有人的社會(huì)屬性才更多的標(biāo)志著人之為人的特點(diǎn)。因此，人的社會(huì)屬性具有根本的意義，是人的本質(zhì)屬性。
（5）人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，它包括兩個(gè)方面的含義：在人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng)；在人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
35．【答案要點(diǎn)】
【答案要點(diǎn)】
（1）必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是客觀事物發(fā)展中合乎規(guī)律的不可避免的趨勢(shì)，偶然性則是事物發(fā)展中不可確定的趨勢(shì)。但是，世界上沒(méi)有純粹的必然性，也沒(méi)有純粹的偶然性，人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該立足必然性，利用偶然性，通過(guò)偶然把握必然，使我們的行動(dòng)更具自覺(jué)性。一方面，偶然往往是認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的向?qū)�，重視并善于利用偶然因素，�?duì)于科學(xué)研究具有重要意義；另一方面，群眾利益無(wú)小事，我們應(yīng)該在群眾生老病死的大量日常特別是非日常的偶然事件中表現(xiàn)出對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神。
（2）好的可能與壞的可能。中國(guó)政府近年來(lái)危機(jī)管理的實(shí)踐表明，危機(jī)管理中一般存在著兩種可能性，即好的可能和壞的可能。危機(jī)管理或抗非典在哲學(xué)上的任務(wù)，就是盡可能及時(shí)認(rèn)識(shí)、控制壞的可能，把壞的可能消除在萌芽狀態(tài)；同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，使壞的可能向好的可能轉(zhuǎn)化，使好的可能變成現(xiàn)實(shí)。
例如，禽流感危害人類是壞事，但是，禽流感發(fā)生以后，人們對(duì)食用家禽“望而生畏”、“望而卻步”，進(jìn)而對(duì)食用各種野禽鳥(niǎo)類“望而卻步”，為人類保護(hù)、愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類提供了一個(gè)好的契機(jī)，壞事變成好事。
（3）原因與結(jié)果。2005年11月哈爾濱停水事件發(fā)生后，再一次讓人們對(duì)“突發(fā)公共安全”問(wèn)題產(chǎn)生高度關(guān)注。據(jù)調(diào)查，87．4%的被調(diào)查者認(rèn)為突發(fā)公共事件也可能發(fā)生在自己的城市；86．4%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)在第一時(shí)間公布事件原因；88．6%的被調(diào)查者提出：政府在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件方面應(yīng)有突發(fā)公共安全應(yīng)急預(yù)案，有備無(wú)患，居安思危；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；公眾了解事件原因可以從容應(yīng)對(duì)，不了解事件真實(shí)原因，反而容易為流言所惑，產(chǎn)生恐慌。
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