五、論述題：本大題共2題，每小題10分，共20分

　　29.試論述教育自身的歷史繼承性

　　答：(1)教育不能脫離社會物質(zhì)條件憑空產(chǎn)生，它一產(chǎn)生便具有相對獨立性，有自身的發(fā)展規(guī)律。盡管受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治制度的制約，但同時又都是各個時期教育基礎上發(fā)展起來的。

　　(2)教育具有自身的繼承關系，即具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性，教育所繼承的一切，是人們在長期實踐中形成的教育成果，是人類的共同財富。

　　(3)要求不能照搬政治和經(jīng)濟領域的做法，不能以政治經(jīng)濟取代教育;也不能夸大教育的獨立性，否認其社會制約性。(答到相關意思都會給分)

　　30.剛上一年級的小剛，上超市拿起話梅就吃，被同學告訴老師。

　　老師找到小剛，問他為什么吃話梅，小剛說：“在家就是拿起來就吃”

　　老師說：“你的話梅是哪兒的”

　　小剛說：“媽媽買的”

　　老師說：“媽媽怎么買的”

　　小剛說：“用錢買的?”

　　老師說：“錢是怎么來的”

　　小剛說：“媽媽用勞動換來的”

　　老師說：“所以是媽媽用勞動換來的錢，然后才能買話梅來給你吃”你沒有給人家錢，是不能吃別人的話梅的!

　　小剛說：“我知道了老師”那人家說我是小偷，老師我是嗎?

　　老師說：“小剛不是，小剛是還沒分清在家和在外面有什么區(qū)別。

　　通過師生的道德對話，直接改變了哪種品德，對學生的品德形成有什么意義?

　　答：(1)以上對話直接改變了小剛的品德認知能力，即知;品德是由知、情、意和行四者構(gòu)成，培養(yǎng)學生品德的德育過程，就是培養(yǎng)四種品德心理因素并使之協(xié)調(diào)發(fā)展的過程;

　　(2)知即道德認知，是人們對是非、善惡的認識和評價。包括道德認識和道德判斷兩個方面，道德認知是品德形成的基礎。

　　(3)以上案例教師通過對話，引導小剛知道上超市拿起話梅就吃的不對，對是非、善惡進行判斷，使小剛產(chǎn)生正確的道德認知，為品德的形成奠定了基礎。