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2020年教師資格證小學(xué)教育知識(shí)點(diǎn):教育的起源與發(fā)展

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2020年教師資格證考試《小學(xué)教育》知識(shí)點(diǎn)匯總

  【教育的起源與發(fā)展】

  1.教育的起源

  (1)生物起源說

  生物起源說代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾,美國(guó)的桑代克,英國(guó)的沛西·能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng),認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。

  (2)心理起源說

  美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物,著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí),判定教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。

  孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為,不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定,不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。

  (3)勞動(dòng)起源說

  勞動(dòng)起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn),從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā),推斷出教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

  2.教育的發(fā)展

  (1)原始社會(huì)的教育

  原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn):

  第一,這種原始的教育活動(dòng),已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng),具有一定的目的性,但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。

  第二,原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性,教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。

  第三,教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng),以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容,但教育內(nèi)容貧乏。

  第四,教育手段主要是身教、言傳,二者相輔而行,口耳相傳,并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿,沒有文字和書本。

  第五,教育目的一致。教育權(quán)利平等。

  第六,教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體,處在什么樣的環(huán)境下,過什么樣的社會(huì)生活,就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

  第七,男女教育有區(qū)別,根源在于分工。

  第八,教育水平低,教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。

  第九,教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。

  (2)古代社會(huì)的教育

 、俟糯鐣(huì)的教育發(fā)展

 、谡即鷮W(xué)校教育的特征

  東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異,但都反映了禮會(huì)發(fā)展水平的基本特征,這些特征在教育上具體表現(xiàn)為:

  第一,階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán),被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

  第二,道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念,教育服從于統(tǒng)治之道。

  第三,專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程,道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán),通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

  第四,刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板,死記硬背,機(jī)械模仿。

  第五,象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位,受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí),而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位,習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。

  第六,宗教性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

  (3)近現(xiàn)代教育

  近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。

 、儋Y本主義社會(huì)教育的特征

  第一,資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才,又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。

  第二,在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí),增加了許多新的學(xué)科。

  第三,在教學(xué)方法上,引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法,尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。

  第四,擴(kuò)大了受教育權(quán),提出了普及教育的口號(hào)。

  第五,在教學(xué)組織形式上,以班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。

  ②社會(huì)主義社會(huì)教育的特征

  第一,社會(huì)主義教育為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù),教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

  第二,教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握。

  第三,注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

  (4)20世紀(jì)以后的教育

  ①20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

  第一,教育的終身化。

  第二,教育的全民化。

  第三,教育的民主化。

  第四,教育的多元化。

  第五,教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

 、诂F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)

  現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度,呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì):

  第一,加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

  第二,強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

  第三,普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

  第四,高等教育的類型日益多樣化。

  第五,學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

  第六,教育制度有利于國(guó)際交流。

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