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第二章 學(xué)生指導(dǎo)
第一節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律
命題點(diǎn)一 人的身心發(fā)展的概念
人的發(fā)展，是指隨時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。
人的生理發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩方面。機(jī)體的正常發(fā)育是指機(jī)體在自然形體(身高、體重、性征等)和各功能器官的發(fā)育成熟水平方面達(dá)到正常指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)范圍;體質(zhì)的增強(qiáng)是指各種體能素質(zhì)、功能參數(shù)向著健康方向的提高和增強(qiáng)。這兩方面是相互促進(jìn)的，正常的機(jī)體發(fā)育有利于體質(zhì)的增強(qiáng)，而體質(zhì)的增強(qiáng)又有利于機(jī)體的健康發(fā)育。
人的心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩方面。認(rèn)知的發(fā)展指的是人對(duì)客觀事物及其關(guān)系的反映，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等;意向的發(fā)展是指由個(gè)體或社會(huì)的需要所引起的對(duì)客觀事物的追求或傾向，包括需要、興趣、情感、意志等。
人的生理發(fā)展與心理發(fā)展二者是互相依存、交互影響的。離開(kāi)生理發(fā)展不可能有心理發(fā)展，健康的心理寓于健康的身體。
命題點(diǎn)二 人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀
(一)內(nèi)發(fā)論
該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由機(jī)體的成熟機(jī)制決定的。
孟子的性善論認(rèn)為，人生來(lái)就具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心與是非之心，它們是仁、義、禮、智四種品性的基礎(chǔ)，人只要修身養(yǎng)性，就能挖掘與發(fā)展這些良好的品性。
弗洛伊德則把人的性本能看作是人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、根本的動(dòng)力。
美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(二)外鑠論
該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展的動(dòng)力。
荀子的性惡論認(rèn)為人的本性是惡的，需要外在環(huán)境與教育改造，才能促進(jìn)人的積極發(fā)展。
英國(guó)教育家洛克的白板說(shuō)，也強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展動(dòng)力源自外在的要求，特別是教育的要求。
美國(guó)心理學(xué)家華生的行為主義理論強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
(三)多因素相互作用論
該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，良好的教育是人的發(fā)展的重要條件，個(gè)人主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)因。在遺傳素質(zhì)、環(huán)境與教育都相當(dāng)?shù)那闆r下，個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)就成為人的發(fā)展的決定性因素。因此，我們把個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)看作是內(nèi)因和外因?qū)�(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人的發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。
命題點(diǎn)三 影響人身心發(fā)展的因素及其作用
影響人發(fā)展的因素很多，主要有遺傳、環(huán)境(包括教育，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境)和人的主觀能動(dòng)性。但是遺傳、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，必須通過(guò)受教育者的主體實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)。
(一)遺傳素質(zhì)及其在人發(fā)展中的作用
1.遺傳素質(zhì)的定義
遺傳素質(zhì)是指人們從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。如膚色、體態(tài)、相貌等都是由遺傳得來(lái)的。
2.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。這是因?yàn)椋?/P>
第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性;
第二，遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展進(jìn)程：
第三，遺傳素質(zhì)的差異性影響人身心發(fā)展的差異性。
3.遺傳素質(zhì)作用的性質(zhì)
遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，但是對(duì)人的發(fā)展不起決定作用。因?yàn)椋旱谝唬z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性;第二，遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。
由此可知，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對(duì)人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決定，這是不正確的，會(huì)陷入“遺傳決定論”的錯(cuò)誤之中。
(二)環(huán)境在人發(fā)展中的作用
1.環(huán)境的定義
環(huán)境是指人生活于其中，賴(lài)以生存并影響人發(fā)展的一切外部條件的總和。如按照環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，可分成自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。
自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置)對(duì)人的發(fā)展有一定的影響，如影響人的身高、性格等。但對(duì)人的發(fā)展影響較大的是社會(huì)環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系)，它是人的發(fā)展的外部條件。如按照環(huán)境的范圍來(lái)分，則分大環(huán)境與小環(huán)境：大環(huán)境指?jìng)�(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境;小環(huán)境指與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。這里我們主要分析社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。
2.社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用
社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用，表現(xiàn)為三個(gè)方面：
第一，環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)人的發(fā)展起著很大的制約作用，離開(kāi)社會(huì)環(huán)境這種現(xiàn)實(shí)條件，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用。
第二，環(huán)境為人的發(fā)展提供對(duì)象、手段、資源、機(jī)遇等。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用很大，人是從他所處社會(huì)的科技環(huán)境、宗教環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等社會(huì)環(huán)境中尋求發(fā)展的內(nèi)容、手段、資源與機(jī)遇的。
第三，人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的。人是通過(guò)與環(huán)境發(fā)生作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極作用于環(huán)境，積極利用環(huán)境所提供的資源與機(jī)遇，來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展的。
(三)主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用
1。主觀能動(dòng)性的定義
主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。從意識(shí)方面來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為人的需要、動(dòng)機(jī)、目的等主觀積極性。從外部表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺(jué)活動(dòng)。
2.人的發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因和外因的關(guān)系
學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，在同樣的智力水平與環(huán)境、教育條件下，不同的個(gè)體發(fā)展程度不一樣，其中很重要的原因就是個(gè)人主觀能動(dòng)性不同。
主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因，而環(huán)境與教育是人的發(fā)展的外因。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，討厭學(xué)習(xí)，不去學(xué)習(xí)，那么，再好的環(huán)境與教育也不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生積極影響。因此，在教育中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就顯得尤為重要，這也是教育起主導(dǎo)作用、促進(jìn)作用的一個(gè)重要條件。
(四)學(xué)校教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用
學(xué)校教育既是特殊的實(shí)踐，又是特殊的環(huán)境。由于這種特殊性，使它在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用。
1.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用
這是由學(xué)校教育的特殊性決定的。
①學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。
�、趯W(xué)校教育有專(zhuān)業(yè)教師來(lái)施教。
�、刍A(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育。
2.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用
�、偌铀偃说陌l(fā)展。
②發(fā)掘人的潛力。
�、厶嵘说膬r(jià)值。
�、芙∪说膫�(gè)性。
3.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的主要表現(xiàn)
�、賹W(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性的規(guī)范。
②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
�、軐W(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
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