2021下半年教資真題答案 | 微信對答案

2021下半年教資小學(xué)綜合素質(zhì)真題答案

　　材料分析題

　　30.材料

　　我班學(xué)生小文上課注意力不集中，總喜歡動這動那，隔三差五就惹是生非。正當(dāng)我為此頭疼時(shí)，數(shù)學(xué)老師告訴我，上課時(shí)小文完全被一本書給迷住了，走到跟前他都沒察覺，聽罷，我眼前一亮——教育契機(jī)可能就潛藏其中!

　　我把小文叫到眼前，微笑著問道“你知道我為什么找你來嗎!”“知道……因?yàn)槲疑险n看課外書，”他有點(diǎn)兒吞吞吐吐，還沒等我開口應(yīng)，又連忙說道“老師，這本書是我跟同學(xué)借的，我答應(yīng)人家下午就要?dú)w還，所以我要抓時(shí)間看完�！蔽逸p輕地摸了摸他的頭，說道：“小文，老師其實(shí)是要表揚(yáng)你的，”他一聽，滿臉疑惑，瞪大了眼睛看著我，“第一，你熱愛閱讀，說明你是個(gè)好學(xué)的孩子;第二，老師走到眼前你都沒察覺，說明你有專注的品質(zhì);第三，你不但能意識到自己的錯(cuò)誤，而且認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，更難得的是，你是為了按時(shí)還書才這樣做的，說明你信守承諾�！甭犕赀@些，小文臉上微微泛紅，有些不好意思：“老師，對不起，我以后一定注意上課不看課外書�！�

　　后來，我特意在教室里布置了一個(gè)讀書角，經(jīng)常和小文一起讀書，有時(shí)還會圍繞一個(gè)問題討論交流，小文從閱讀中慢慢地學(xué)會了控制自己的情緒，約束自己的行為。

　　問題：【題干】請結(jié)合材料，從學(xué)生觀角度出發(fā)，評析“我”的教育行為。

　　【答案】材料中，“我”的做法符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求，值得學(xué)習(xí)。

　　“以人為本”的學(xué)生觀要求把學(xué)生看作發(fā)展中的人。學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿模�教師�?yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。材料中，“我”在面對上課注意力不集中、有各種小問題的小文時(shí)，并沒有放棄他，而是看到了他身上發(fā)展的可能性，從談話、表揚(yáng)交流等角度入手，幫助小文學(xué)會了控制自己的情緒，約束自己的行為，說明我”做到了把學(xué)生看作發(fā)展中的人。

　　“以人為本”的學(xué)生觀要求把學(xué)生看作是獨(dú)特的人。學(xué)生都是具有不同特點(diǎn)的主體，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)因材施教。材料中，“我”看到了小文身上熱愛閱讀、專注、認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好的閃光點(diǎn)，并從其閃光點(diǎn)入手幫助其糾正問題，說明“我”做到了因材施教。

　　“以人為本”的學(xué)生觀要求把學(xué)生看作具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地參與到教學(xué)中來。材料中，“我”在面對有各種問題的小文時(shí)，從小文自身出發(fā)，引導(dǎo)他發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會約束自己的行為，說明“我”做到了把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體。

　　綜上所述，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循“以人為本”的學(xué)生觀的要求，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地學(xué)習(xí)。

　　【考點(diǎn)】

　　31.材料

　　張老師小時(shí)候非常內(nèi)向寡言，后來遇到了擅長教隸書的李老師，在李老師的啟發(fā)下，她走進(jìn)書法這道門，人也變得開朗起來。隸書也成為張老師最喜歡的一種書體。

　　成為教師后，為了教育學(xué)生，她不斷嘗試各種書體的臨摹，并依據(jù)班上學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，開展“因生習(xí)‘書’”“以‘書’育人”等系列書法練習(xí)活動。

　　針對行為有些散漫的學(xué)生，她教以楷書，讓他們在楷書的法度謹(jǐn)嚴(yán)中一撇一捺地揣摩領(lǐng)悟，進(jìn)而學(xué)會自我調(diào)控。

　　針時(shí)身體有些孱弱的學(xué)生，她教以魏碑，讓他們先感受魏碑書體的雄強(qiáng)大氣，待他們產(chǎn)生興趣后，慢慢引導(dǎo)他們在魏碑的遒勁、峻挺中體悟氣勢。

　　針對頑皮不守規(guī)矩的學(xué)生，她教以篆書，讓他們感受篆書的“有提無頓，有轉(zhuǎn)無折”，無粗無細(xì)，在篆書線條的書寫中學(xué)會不偏不倚，進(jìn)而遵規(guī)守紀(jì)。

　　針對性格內(nèi)向的學(xué)生，她則教以隸書，和他們分享自己兒時(shí)的經(jīng)歷，并現(xiàn)場展示隸書的書寫，勉勵(lì)他們嘗試練習(xí)，讓他們在“蠶頭燕尾”“一波三磔”的隸書練習(xí)中，感受舒展與快樂。

　　問題：【題干】請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析張老師的教育行為。

　　【答案】材料中，張老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，值得我們學(xué)習(xí)。

　　①張老師的行為體現(xiàn)了教書育人。教書育人要求教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中，張老師發(fā)揮所教專業(yè)的特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　�、趶埨蠋煹男袨轶w現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，張老師在面對散漫的學(xué)生時(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)會自我控制;在面對身體孱弱的學(xué)生時(shí)，引導(dǎo)他們體悟氣勢;在面對不守規(guī)矩時(shí)，引導(dǎo)他們遵規(guī)守紀(jì)。張老師并沒有放棄任何一名學(xué)生，是關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生的表現(xiàn)，正體現(xiàn)了其關(guān)愛學(xué)生。

　　③張老師的行為體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)要求教師要崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中，張老師為了教育學(xué)生，不斷嘗試各種書體的臨摹，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　作為新時(shí)代的教師，我們要嚴(yán)格踐行教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，努力使自己早日成為一名合格的教師。

　　【考點(diǎn)】

　　32.材料

　　我國自步入現(xiàn)代民族國家時(shí)起便開始了時(shí)制改革，民國創(chuàng)立之初改行“公歷”，以公元的1月1日作為新年，1914年又頒布法令規(guī)定舊歷新年為“春節(jié)”，公歷新年以“元旦”之名在法律上確定下來，本意要取代傳統(tǒng)的新年及其禮儀，結(jié)果卻造成了兩個(gè)新年慶典并行于一個(gè)日歷年的局面。

　　此后，在1930年前后等一些時(shí)期，有關(guān)方面都推動過元旦替代春節(jié)的運(yùn)動，結(jié)果都同樣回歸到元旦和春節(jié)并行于世的局面。在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的表述里，元旦和春節(jié)作為兩個(gè)不同的節(jié)慶，甚至被認(rèn)為是相互對立的社會力量的價(jià)值表達(dá)形式。在談到時(shí)間框架、年歷、節(jié)慶、公共假日等主題時(shí)，學(xué)者們習(xí)慣于把元旦與春節(jié)看做中國近代以來多種對立關(guān)系，如(現(xiàn)代與傳統(tǒng)，官方與民間，西方與本土，科學(xué)與迷信，理性與習(xí)慣)的兩個(gè)代表，并在一種零和游戲的思維定式中處理有關(guān)的公共文化政策問題。

　　然而實(shí)際并非如此。一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國人的年意識和過年的儀式活動分布在“元旦——小年——大年——元宵節(jié)”的時(shí)間過程中�？傮w上看，我們的社會，尤其是城市社會，從元旦前后開始進(jìn)入“過年”的狀態(tài)，在春節(jié)節(jié)假期到達(dá)“過年”的高峰，而到元宵節(jié)之后，“年”才算過完，進(jìn)入平常狀態(tài)。

　　在這樣的事實(shí)面前，我們已不宜再把新年活動認(rèn)知為兩個(gè)分立的慶典。從理論上說，國家共同體的層面只可能有一個(gè)新年過渡禮儀。從個(gè)人心理上看，一個(gè)人通常不在一年里產(chǎn)生兩個(gè)過年的體驗(yàn)。如果拋開“元旦”和“春節(jié)”是兩個(gè)不同的“年”給我們造成了刻板觀念，應(yīng)當(dāng)看到，兩者之間的替換預(yù)期已經(jīng)逐漸的演變成為互相依存。我們可以嘗試把兩者當(dāng)作能夠互補(bǔ)，合并的因素，并將它們認(rèn)知為同一個(gè)新年禮儀的兩個(gè)階段。

　　事實(shí)上，中國傳統(tǒng)的過年時(shí)間體驗(yàn)一直是一個(gè)多階段的過程。正式的儀式活動通常是從“小年”的送灶神開始的。從小年到除夕的辭舊，再從初一到元旦的迎新賀歲，構(gòu)成了過年的主要階段。今天人們沿襲了過年是一個(gè)多階段過程的意識，但其起止時(shí)間卻變得富有彈性，表現(xiàn)在活動上也更有選擇性。多數(shù)城市居民和一些農(nóng)村居民不再遵循小年送灶，十五送祖先的習(xí)俗，元旦作為過年儀式活動時(shí)間的觀點(diǎn)卻得到了很大的強(qiáng)化。

　　元旦已經(jīng)成為新年禮儀的一個(gè)內(nèi)在階段，而不是過年之外的一個(gè)官方紀(jì)念日。把“元旦”和“春節(jié)”合并起來，還能更好地適應(yīng)當(dāng)前社會對于過年儀式活動的需求，在傳統(tǒng)的春節(jié)，人們的時(shí)間安排是在不同的日子與不同親疏的關(guān)系交往，如初一拜本家，初二拜丈人，可是，當(dāng)代頻繁而快速的人口流動，家庭近親的異地居住，個(gè)人和家庭的社會網(wǎng)絡(luò)的廣泛分布，都使春節(jié)的禮儀活動不足以覆蓋所有的重要社會關(guān)系，調(diào)動其他的儀式活動時(shí)間就成為必然

　　今天看來，多虧了從元旦到春節(jié)的多階段過程，十多億中國人才有了足夠的機(jī)會交叉地發(fā)生對應(yīng)關(guān)系，相互祝福迎新，否則，該履行儀式的關(guān)系沒有履行，在個(gè)人在心理上，社會在結(jié)構(gòu)上就難以順利地進(jìn)入下一個(gè)周期，人在時(shí)空和心理上的過渡到位，社會與文化才能在這樣一個(gè)高度分化和多樣化的時(shí)代得以穩(wěn)定地再生產(chǎn)，元旦和春節(jié)所代表的一系列新年慶典的儀式空間，已經(jīng)構(gòu)成同一一個(gè)過年禮儀，成為整個(gè)共同體的公共文化;而把元旦和春節(jié)合并看待的思想方式，對于我們嘗試以新的眼光反思近代以來的生活歷程，前瞻后仰的公共文化建設(shè)，可能更加富有意義。

　　(摘編自高丙中《元旦與春節(jié)：作為過渡禮儀的兩個(gè)慶典》)

　　【題干】文章為什么認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把元旦和春節(jié)合并看待?請簡要概括。

　　【答案】(1)從理論上說，在國家共同體的層面只可能有一個(gè)新年過渡禮儀。從個(gè)人心理上看，一個(gè)人通常不會在一年里產(chǎn)生兩個(gè)過年的體驗(yàn)。如果拋開“元旦”和“春節(jié)”是兩個(gè)不同的“年”給我們造成的刻板觀念，應(yīng)當(dāng)看到兩者之間的替換預(yù)期已經(jīng)逐漸地演變?yōu)榛ハ嘁来�，我們可以嘗試把兩者當(dāng)作能夠互補(bǔ)、合并的因素，并將它們認(rèn)知為同一個(gè)新年禮儀的兩個(gè)階段。

　　(2)人在時(shí)空和心理上的過渡到位，社會與文化才能在這樣一個(gè)高度分化和多樣化的時(shí)代得以穩(wěn)定地再生產(chǎn)。元旦和春節(jié)所代表的一系列新年慶典的儀式空間，已經(jīng)構(gòu)成同一個(gè)過年禮儀，成為整個(gè)共同體的公共文化;

　　而把元旦和春節(jié)合并看待的思想方式，對于我們嘗試以新的眼光反思近代以來的生活歷程，前瞻今后的公共文化建設(shè)，可能更加富有意義。

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