2013年中級社會工作者綜合能力社會工作理論預(yù)習(xí)1

　　社會工作者<中級能力>社會工作理論預(yù)習(xí)：人本主義

　　人本主義和存在主義理論

　　一、人本主義和存在主義理論的背景

　　人本主義是一個廣泛的哲學(xué)范疇，它可以包括承認(rèn)人的價值和尊嚴(yán)，把人看作萬物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益為主題的任何哲學(xué)。

　　人本主義是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動，文藝復(fù)興運(yùn)動的最大成果之一就是實(shí)現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”，人的價值包括尊嚴(yán)、才能和自由得到了承認(rèn)。經(jīng)過啟蒙思想家的努力，在西方社會一度占主導(dǎo)地位的神本主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x。20世紀(jì)60年代初期，西方人本主義思潮的重要代表是存在主義，其中從薩特的存在主義哲學(xué)中找到了真正的、完全的人本主義。存在主義(Existentialism)是一個哲學(xué)的非理性主義思潮，以強(qiáng)調(diào)個人、獨(dú)立自主和主觀經(jīng)驗(yàn)。薩特認(rèn)為除了人的生存之外沒有天經(jīng)地義的道德或體外的靈魂，人沒有義務(wù)遵守某個道德標(biāo)準(zhǔn)或宗教信仰，人有選擇的自由。

　　人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場心理學(xué)革新運(yùn)動。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，他們既反對弗洛伊德的精神分析把意識經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對行為主義把意識看作是行為的副現(xiàn)象。人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。人本主義心理學(xué)作為一種運(yùn)動是由許多具有類似觀點(diǎn)的心理學(xué)者共同發(fā)起的，其中馬斯洛、羅杰斯是這一運(yùn)動公認(rèn)的領(lǐng)袖人物。

　　二、人本主義社會工作的主要觀點(diǎn)及應(yīng)用

　　(一)人本主義社會工作的主要觀點(diǎn)

　　人本主義取向的社會工作源于人本主義哲學(xué)，它相信人的理性，相信具有理性的人可以自主地選擇行動。對社會工作專業(yè)產(chǎn)生最直接影響的人本主義學(xué)者是卡爾.羅杰斯(c.R.Rogers)。臨床社會工作者吸收羅杰斯的觀點(diǎn)，提出了社會工作專業(yè)治療中的幾個基本原則，即：誠實(shí)和真誠;溫暖、尊重和接納;同理(或同感)。后來，羅杰斯的觀點(diǎn)被應(yīng)用于社區(qū)工作、組織和政治發(fā)展，提出社會工作專業(yè)應(yīng)該促使人們掌握我們都擁有的“個人權(quán)利”以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

　　(二)人本主義理論在社會工作中的應(yīng)用

　　人本主義在小組工作中得到了深入的應(yīng)用。格拉斯曼(Glassman)和凱茨(Kates)以人本主義思想為基礎(chǔ)說明小組過程是一個小組成員之間的民主過程。

　　人本主義理論在小組工作中得到應(yīng)用表現(xiàn)為：

　　(1)強(qiáng)調(diào)每一個人都要受到尊重。每一個小組成員都要協(xié)同社會工作者一起對其他成員表現(xiàn)出關(guān)注。

　　(2)在社會生活中人們彼此負(fù)有責(zé)任。在小組過程中強(qiáng)化每一個人對他人的責(zé)任感。

　　(3)個人具有歸屬與被包容的權(quán)利。在小組工作實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)每一個成員都要得到關(guān)注，小組成員的歸屬權(quán)利要得到尊重，小組要能夠包容每個人的個性。

　　(4)人們具有參與和被聆聽的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)小組是全體成員的小組，每一個人都遇有參與決定小組事務(wù)的權(quán)利。

　　(5)人們具有自由表達(dá)的權(quán)利。小組重要創(chuàng)造鼓勵表達(dá)的氣氛，讓每一個成員能夠充分表達(dá)自己的情感和意見。

　　(6)群體成員之間是有差別的，每個人的差別都要得到尊重。

　　(7)人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專業(yè)人員的權(quán)利。

　　人本主義觀點(diǎn)的小組工作允許小組成員利用小組尋求他的個人發(fā)展，小組工作的目標(biāo)是形成一個民主互助體系，在小組工作中創(chuàng)造條件幫助小組成員充分表達(dá)自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　三、存在主義社會工作的觀點(diǎn)及其應(yīng)用

　　(一)存在主義社會工作的觀點(diǎn)

　　存在主義的核心是個人的存在，個人具有選擇的自由。人的自由表現(xiàn)在選擇和行動兩個方面。只有通過自己所選擇的行動，人才能認(rèn)識到自由，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是由自己所選擇的行動來決定的。盡管不同的存在主義者之問對于如何看待他人的問題存在分歧，但是有一點(diǎn)是共同的，即他們都認(rèn)為人與人之間是可以做到彼此理解的。

　　存在主義社會工作在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)個人的自由和責(zé)任。社會工作者必須明確，受助者的行為是可以改變的，社會工作者的作用就在于幫助受助者選擇他們的目標(biāo)，克服實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的限制。社會工作者要致力于將負(fù)面的因素轉(zhuǎn)化為積極的正面因素。在實(shí)踐中，社會工作者關(guān)注受助者的主觀經(jīng)驗(yàn)。

　　存在主義取向社會工作者依據(jù)存在主義思想提出了社會工作治療過程的五個基本概念：

　　(1)覺醒，即個人意識的覺醒。這個概念指的是人的自我意識要經(jīng)歷一個對自我不真實(shí)生活的幻滅，進(jìn)而到對真實(shí)生活的正視過程。個人的成長必然要經(jīng)過這種負(fù)責(zé)任的行動，才能實(shí)現(xiàn)個人的獨(dú)特性。

　　(2)痛苦是生命的一部分。痛苦是必然的，痛苦對人的生命具有指導(dǎo)性。存在主義強(qiáng)調(diào)對過去經(jīng)驗(yàn)的解釋對于我們未來的行動具有十分重要的意義。

　　(3)選擇的自由。存在主義強(qiáng)調(diào)個人的主觀性和選擇的自由，強(qiáng)調(diào)個人在主觀上具有選擇與改變的能力。

　　(4)對話的必要性。存在主義認(rèn)為人是無法獨(dú)立生活的，個人必須通過他人的反應(yīng)創(chuàng)造自己的意義，并根據(jù)這個意義來選擇行動，個人的成長就是在與他人的互動過程中實(shí)現(xiàn)的。

　　(5)實(shí)行。實(shí)行是指在社會工作治療過程中，社會工作者如果希望服務(wù)對象能夠肯定他自己的獨(dú)特性，就必須通過社會工作者對他的肯定來實(shí)現(xiàn)。

　　存在主義取向的社會工作臨床治療者強(qiáng)調(diào)，沒有預(yù)先設(shè)定人們應(yīng)該如何生活，應(yīng)該肯定人們有獨(dú)特的生活方式，有選擇的能力與自由。而社會工作者只是起到協(xié)助的作用，協(xié)助服務(wù)對象肯定自己的本質(zhì)。

　　(二)存在主義理論在社會工作實(shí)務(wù)中的應(yīng)用 ’

　　存在主義社會工作強(qiáng)調(diào)個人生命的意義，強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)在價值，包括個人痛苦的經(jīng)驗(yàn)都是有意義的。例如在一個單親母親的案例中。媽媽由于婚姻失敗，加上下崗，以及教育孩子遇到困難，因此對生活失去信心。社會工作者在對這類人士提供幫助時，重點(diǎn)在于幫助服務(wù)對象重新理解過去經(jīng)歷的意義，引導(dǎo)他們賦予過去經(jīng)驗(yàn)以意義。社會工作者可以幫助他們梳理過去的生活和經(jīng)驗(yàn)，社會工作者在與服務(wù)對象一起工作的過程中，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)過去生活中的閃光點(diǎn)加以肯定，讓這些閃光點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中重新發(fā)揮作用。在上述案例中，讓這個單身母親認(rèn)識到離婚、下崗對她來說是一個痛苦的經(jīng)歷，但當(dāng)她克服了這樣的痛苦經(jīng)歷之后，她個人應(yīng)對生活的能力就增加了。在未來的生活中，她就能夠應(yīng)對更多、更痛苦的問題。

　　人本主義和存在主義對社會工作專業(yè)的貢獻(xiàn)主要還不在于相關(guān)專業(yè)服務(wù)模式的發(fā)展，最重要的貢獻(xiàn)在于它們?yōu)樯鐣�工作提供了最為基本的價值基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。