2014山東公務(wù)員考試《行測》標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測題及答案(7)

　　11當(dāng)代的社會精英分子在津津樂道于以數(shù)字化制造為核心的第三次工業(yè)革命，那個時候， 不僅勞動力不需要了，就連機器都要被大量淘汰，他們說，那里分明藏著一個更美好的人類前景。但這些人卻很少去思考勞動的價值，勞動者的尊嚴(yán)問題，于是夾在中間的蕓蕓眾生，也只好轉(zhuǎn)身背對那些現(xiàn)實的苦難，去憧憬馬克思描繪的那個消滅了“勞動”后的共產(chǎn)主義烏托邦：上午打獵、下午打漁、晚飯后從事批判。

　　對以上文段內(nèi)容理解正確的一項是：

　　A. 第三次工業(yè)革命的到來。使得勞動力與機器生產(chǎn)得到解放

　　B. 精英分子在暢想第三次工業(yè)革命時，并未考慮到勞動者的現(xiàn)實問題

　　C. 多數(shù)民眾并不像精英分子那樣期待第三次工業(yè)革命的到來

　　D. 馬克思所說的共產(chǎn)主義就是“上午打獵、下午打漁、晚飯后從事批判”

　　參考答案:B

　　解析:由“那個時候”可知，“第三次工業(yè)革命”尚未到來，A項錯把未然當(dāng)已然，錯誤。多數(shù)民眾對第三次工業(yè)革命的態(tài)度文段并未涉及，C項無中生有，排除�！吧衔绱颢C、下午打漁、晚飯后從事批判”不是馬克思所說的，而是人們根據(jù)馬克思的構(gòu)想自發(fā)聯(lián)想出來的，D項錯誤。由“但這些人卻很少去思考勞動的價值.勞動者的尊嚴(yán)問題”可知.B項正確，當(dāng)選。

　　12教學(xué)包括教和學(xué)兩個方面。研究教學(xué)的一般理論的科學(xué)稱為教學(xué)論，也譯做教授學(xué)，是教育科學(xué)中一個相對獨立的分支學(xué)科。教學(xué)論要解決的是有關(guān)教學(xué)方面的理論問題。

　　這段話的主要觀點是什么?

　　A. 教學(xué)包括教和學(xué)兩方面

　　B. 教學(xué)論是教育科學(xué)中一個相對獨立的分支學(xué)科

　　C. 教學(xué)論的研究對象是教學(xué)中的一般理論問題

　　D. 教學(xué)論是研究教和學(xué)兩方面理論問題的總稱

　　參考答案:D

　　解析:文段首先指出“教學(xué)包括教和學(xué)兩個方面”，然后重點圍繞“教學(xué)論”展開，介紹了什么是“教學(xué)論”。綜合“教學(xué)包括教和學(xué)兩個方面”和“研究教學(xué)的一般理論的科學(xué)稱為教學(xué)論”可知，D項最恰當(dāng)。A項不是文段主要要說明的內(nèi)容;B、C兩項說法正確，但都概括不夠全面，不能很好地表達(dá)出文段重點。

　　13一個畫家要明白宣告的宗旨是使得人們對于人生。對于自身。對于自己生活中所能起的作用感興趣。而要達(dá)到這一目的。最好的辦法是通過藝術(shù)使人們相信人生是一場很有意思的游戲，人人都能參加。任何生活方式，哪怕再高雅，再拘謹(jǐn)，總是會有很多出路和通道。況且人生的樂趣也不歸政治家或百萬富翁所專有，而是公平分配的，只要我們?yōu)樗舫鲆稽c時間、耐心和想象力。不要只泡在什么具體的目標(biāo)或粗俗的野心中去。因此，真正的藝術(shù)和繪畫在我們身邊悄悄說出的那個重大秘密是。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 我們想要了解的事物，總是始于我們的好奇心

　　B. 千變?nèi)f化的生活.決定了我們的人生是否充實

　　C. 只要我們生活得充實，生活經(jīng)驗本身自有價值

　　D. 人生的意義完全在于給予.而不在于主動索取

　　參考答案:C

　　解析:末句的“重大秘密”對應(yīng)于前句的“為它留出一點時間、耐心和想象力，不要只泡在什么具體的目標(biāo)或粗俗的野心中去”。由此可知，文段否定的是過于看重結(jié)果而忽略過程的功利傾向.C項的“生活經(jīng)驗本身自有價值”與此相符。本題答案為C。

　　14師者，傳道授業(yè)解惑者也。老師的職責(zé)不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”。一位優(yōu)秀的老師，不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能，還應(yīng)做到言傳身教、以身作則，用自己良好的品格和崇高的精神素養(yǎng)去引導(dǎo)學(xué)生，樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀。因此，老師們在面對教師節(jié)豐厚的大禮時，應(yīng)堅守教師的原則，拒收“超額禮品”，拒絕“人情禮券”，_____。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 不要扭曲了我國自古以來尊師重道的優(yōu)良教育傳統(tǒng)

　　B. 不要使如今的教師形象在社會評論中大打折扣

　　C. 不要讓歪風(fēng)邪氣玷污了孩子們純真的心靈

　　D. 還教師節(jié)一片清澈透明的天空

　　參考答案:C

　　解析:乍看上去，四個選項似乎都可以填入文段的空缺處。但通過分析文段，并結(jié)合“因此”可知，最后一句是緊接前文進行的總述，所以在內(nèi)容上應(yīng)保持一致性。由前文的“一位優(yōu)秀的老師，不僅要…….還應(yīng)做到言傳身教、以身作則，……樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀”可知。文段重在強調(diào)老師對學(xué)生心靈的影響，只有C項符合。本題答案為C。

　　15“悲情”似乎很容易成為媒體的一種_____，在關(guān)注弱者時“販賣”悲情;在各類電視紀(jì)實節(jié)目中，講述悲情;春運了，______不能回家的悲情;奧運丟失金牌了，講述遭人暗算的悲情……悲情似乎無處不在。只是，當(dāng)“悲情”成為習(xí)慣性“賣點”時，它的邊際效應(yīng)一定在遞減。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 焦點 宣揚

　　B. 手段 夸張

　　C. 習(xí)語 訴說

　　D. 選擇 渲染

　　參考答案:D

　　解析:第一空，“焦點”與“一種”搭配不當(dāng)，排除A;根據(jù)句意可知，“悲情”是媒體常用的主題.而非習(xí)慣用語，“習(xí)語”不合句意，排除C。第二空，“夸張”與媒體報道的客觀性相悖，排除B。故本題答案為D。

　　16國人習(xí)慣不跟別人分享自己的知識。把“秘笈”當(dāng)作天大的秘密守著，寧愿讓它在幾代之后失傳，也不愿傳播和分享。所以，如果中國功夫仍然封閉在一個小圈子里，就很可能被后代所遺忘。若想中國功夫發(fā)揚昔日的榮光，就需要重新整理、認(rèn)真規(guī)劃，讓它可以跟韓國的跆拳道、日本的空手道一樣，成為中國軟實力的一部分。

　　這段文字意在表明：

　　A. 傳播途徑的局限使中國功夫面臨困境

　　B. 中國功夫要發(fā)揚光大，必須重新審視自己的傳播習(xí)慣

　　C. 中國功夫不如跆拳道和空手道

　　D. 國人應(yīng)該改變不喜歡分享的習(xí)慣

　　參考答案:B

　　解析:文段前兩句介紹了中國功夫沒有發(fā)揚光大的原因。最后一句作者提出了自己的對策，即“若想中國功夫發(fā)揚昔日的榮光，就需要重新整理、認(rèn)真規(guī)劃”，B選項是對作者觀點的同義轉(zhuǎn)換。故本題答案為B。

　　17翻譯上的標(biāo)準(zhǔn)，一直以來就很多，有的講直譯，有的講意譯;有的求信，有的求雅;有的提倡歸化.有的提倡異化——但無論是哪一種，一位負(fù)責(zé)的譯者，都首先必須考慮他的譯文要為其受眾所能夠接受、愿意接受。如果翻譯過來的東西，大家讀不懂，那是白忙了一場，如果大家不愿讀，也等于做了無用功。翻譯從本質(zhì)上講是一種文化的傳播，既然是傳播，就得重視受眾，這是再簡單不過的道理。

　　這段文字意在說明：

　　A. 翻譯標(biāo)準(zhǔn)具有多元性

　　B. 譯者應(yīng)有自己的職業(yè)追求

　　C. 翻譯需先考慮受眾接受度

　　D. 翻譯的本質(zhì)是文化傳播

　　參考答案:C

　　解析:文段首先指出翻譯的標(biāo)準(zhǔn)有很多，接著以“但”轉(zhuǎn)折，指出一位負(fù)責(zé)的譯者，翻譯必須首先考慮譯文能被受眾接受·，后文是對此觀點的闡釋�！笆鼙姟笔俏亩蔚恼撌鲋行�，選項中與此相關(guān)的只有C項。本題答案為C。

　　18每個人的大腦中都有晴空萬里的樂觀主義的一面，也有陰雨連綿的悲觀主義的一面。追求 愉悅和期待獎勵是人類_____的天性，但為了在嘈雜危險的地球上存活下來，人類的大腦也需要保持必要的_____。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 趨利避害 理性

　　B. 與生俱來 警醒

　　C. 好逸惡勞 冷靜

　　D. 無可厚非 克制

　　參考答案:B

　　解析:由旬意可知，“追求愉悅與期待獎勵是人類一的天性”暗示的是樂觀主義產(chǎn)生的原因，“但為了在嘈雜危險的地球上存活下來……”暗示的是悲觀主義產(chǎn)生的原因，即拜進化所賜。與“天性’，相對應(yīng)，空缺處應(yīng)選擇“與生俱來”。第二空中“警醒”與“危險”的對應(yīng)也恰當(dāng)。因此本題選8。

　　19你若喜歡上一本書了，不妨多讀：第一遍可_____地讀，這叫享受;第二遍就靜心坐下來讀，這叫_____;第三遍便要一句一句想著讀，這叫_____。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 含英咀華 品味 領(lǐng)悟

　　B. 不求甚解 品嘗 欣賞

　　C. 走馬觀花 體會 探究

　　D. 囫圇吞棗 吟味 深究

　　參考答案:D

　　解析:由句意可知，句中的“三遍”之間為遞進關(guān)系，故第一空所填詞語應(yīng)表“粗略、大概’，之意�！昂⒕兹A”指嘴里含著花朵，品味花的芬芳。比喻品味、體會詩文中的精華，與句意不相符，排除A。t·品嘗”多與食物、味道搭配，修飾“書”不當(dāng)，排除B�！绑w會”與“吟味”相比，“吟味”的境界更高一層，更契合語境，排除C。t。探究”指深入研究某個問題，把原因找出來，題干并不存在找原因的問題，故“探究”用在此處不當(dāng)。且由“一句一句想著讀”可知，第三空選“深究”合適。因此本題選D。

　　20食與色是人的本性，名與利呢?即使不說它是人的本性，也是人之本性的自然或必然延伸。前者是來自人的動物性，后者是來自人的社會性;前者是為生存與延續(xù)，后者是為了更“理想”更“愜意”地生存和延續(xù)。

　　這段文字意在表明：

　　A. 食色是人的本性

　　B. 名利不是人的本性

　　C. 名利是人的社會性

　　D. 名利不能忽視

　　參考答案:C

　　解析:文段中第一句話作者提出了自己的問題，即食與色是人的本性，名與利屬于什么。后兩句通過與“食色”對比.指出名利是人的社會屬性，是為了更“理想”“愜意”地生存和延續(xù)。C項準(zhǔn)確地概括了文段的主要內(nèi)容.故為正確答案。