| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 5 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 6 頁：判斷推理 |
| 第 9 頁：資料分析 |
36.打開書本，一股久違了的墨香撲面而來;摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時(shí)都活泛起來，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的 ;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是 。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.春秋筆法 彈冠相慶
B.言外之意 低頭折節(jié)
C.弦外之音 額手稱慶
D.微言大義 擊節(jié)贊嘆
37.有人曾 “人工智能是個(gè)筐，什么都能往里裝”，雖然 ，但也說明了現(xiàn)狀。通常，當(dāng)解決問題需要推理、決策、理解、學(xué)習(xí)這類最基本的技能時(shí)，我們才認(rèn)為它跟人工智能相關(guān)。常見的人工智能技術(shù)應(yīng)用有指紋識(shí)別、人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。很多通過機(jī)械的計(jì)算和機(jī)械的記憶實(shí)現(xiàn)的東西，一般不把它看成人工智能的本質(zhì)應(yīng)用。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.嘲笑 苛刻
B.調(diào)侃 尖酸
C.揶揄 刻薄
D.嘲弄 刻毒
38.一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的 。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新 ，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時(shí)，那她 的不僅是一個(gè)城市的文明，也增強(qiáng)了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佩飾 演繹 賦予
B.神采 弘揚(yáng) 蕩滌
C.靈魂 喚起 涵育
D.冠冕 闡釋 秉承
39.城市的文化形象是人們對(duì)一個(gè)城市的文化 的整體認(rèn)知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識(shí)別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識(shí)別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識(shí)別系統(tǒng)。在新一輪的城市競(jìng)爭(zhēng)中，城市的文化形象對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到 的作用。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.觀感 撼天震地
B.氣質(zhì) 舉足輕重
C.稟賦 振聾發(fā)聵
D.特征 醍醐灌頂
40.一個(gè)藝術(shù)家真正的貢獻(xiàn)是藝術(shù)語言的創(chuàng)新，如果說審美理想的構(gòu)建是繪畫法度和秩序建立的基石，那么繪畫秩序的建立則是繪畫風(fēng)格成熟的 。風(fēng)格的形成在于畫面所搭建的整體構(gòu)成必須有 的秩序和法則。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.途徑 和諧
B.標(biāo)志 內(nèi)在
C.方向 全新
D.目標(biāo) 穩(wěn)定
41.從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化
C.城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)民需要職業(yè)教育
D.城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化
42.一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然、科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長(zhǎng)，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B.在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
43.在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因?yàn)槟菚r(shí)候沒有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識(shí)字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長(zhǎng)時(shí)間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：
A.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法
B.戲劇史研究要對(duì)接傳統(tǒng)研究并突破局限
C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)
D.戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法
44.20世紀(jì)以來，人類對(duì)弦的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識(shí)“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(zhǎng)(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體具有的固有頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：
A.對(duì)同一個(gè)人的美丑認(rèn)識(shí)不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B.陽光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒有變化
C.距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定頻率范圍內(nèi)共振
D.見義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
45.在智能化無人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動(dòng)都會(huì)被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價(jià)值的信息：比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時(shí)間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測(cè)，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會(huì)在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜�？梢�，數(shù)字化最終目的是實(shí)現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。
這段文字主要介紹：
A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意
B.智能無人零售給線下實(shí)體商店的發(fā)展前景增添亮色
C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進(jìn)行記錄與描畫
D.智能無人零售給消費(fèi)者所帶來的更良好的購物體驗(yàn)
46.通過對(duì)海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號(hào)服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號(hào)后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進(jìn)行熵值分析，這樣可以不必破譯信號(hào)便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號(hào)，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個(gè)信號(hào)極有可能就是我們尋找多時(shí)的地外文明。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號(hào)極為相似
B.如何運(yùn)用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號(hào)
C.如何判斷可疑地外信號(hào)是否來自于外星文明
D.如何通過地外信號(hào)判斷外星文明的智慧程度
47.完美主義者習(xí)慣于把各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實(shí)際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動(dòng)力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對(duì)于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長(zhǎng)期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因?yàn)樗麄兒軗?dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強(qiáng)迫癥，因?yàn)橥昝乐髁x者對(duì)每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心理傾向，內(nèi)心會(huì)更自在、從容，也更利于進(jìn)步。
這段文字意在說明：
A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實(shí)際會(huì)損害自尊
B.羞怯自卑容易使人長(zhǎng)期抑郁和退縮
C.社交焦慮和社交恐怖會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥
D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向
48.科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。
下列說法與原文相符的是：
A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期
B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星
C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件
D.大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星
49.近年來，保健品市場(chǎng)興起了一場(chǎng)“魚油熱”。魚油即不飽和脂肪酸，適當(dāng)?shù)厥秤貌伙柡椭舅峥梢灶A(yù)防動(dòng)脈硬化的發(fā)生，減輕動(dòng)脈硬化的癥狀。一方面，魚油可以調(diào)節(jié)血脂，能降低總膽固醇及“壞膽固醇”——低密度脂蛋白膽固醇。另一方面，魚油可以改善記憶、保護(hù)視網(wǎng)膜。有說法稱大劑量攝入魚油能夠幫助高血壓患者有效降低血壓，但有研究者總結(jié)31項(xiàng)國外研究發(fā)現(xiàn)，每天攝入大劑量魚油雖能輕度降低血壓，但如果劑量過大，則會(huì)刺激人體的胃腸道。此外，魚油攝入量超標(biāo)，還會(huì)轉(zhuǎn)化為人體的脂肪儲(chǔ)存，使人發(fā)胖，從而對(duì)身體產(chǎn)生負(fù)面影響。
從這段文字可以推出：
A.每天大量攝入魚油不能降低血壓
B.充足食用魚油可以治療動(dòng)脈硬化
C.攝入魚油適當(dāng)才有助于身體健康
D.攝入不飽和脂肪酸不會(huì)使人發(fā)胖
50.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或著名官宦，社會(huì)影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。
這段文字意在說明：
A.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的社會(huì)功能
B.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史淵源
C.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史影響
D.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的教育作用
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