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1.做一件事,往往有利也有弊,只有利而無弊的事情幾乎是沒有的,《淮南子?人間訓(xùn)》云:“眾人皆知利利而病病,唯圣人知病之為利,利之為病也。”看來古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。
下列表述符合文意的是( )
A.我們應(yīng)當努力爭取做到有利無弊 B.現(xiàn)實生活中的事情都由利與弊組成
C.利與弊不是絕對的,是可以轉(zhuǎn)化的 D.要善于分析,爭取做到利大于弊
2.降低心理壓力的方法是多種多樣,正確認識事物,獲得積極的情感體驗是一個重要的方法。心理學上有一種認識--評估學說,即個體對事物有了認識就會利用頭腦中的舊經(jīng)驗來解釋新輸入的信息,進行評估,于是產(chǎn)生情緒體驗。而個體對事物研究體驗為積極的情緒還是消極的情緒,在于怎樣認識事物。
從這段話中可以得到的觀點是( )
A.個體看待事物的觀點會影響人的情緒體驗
B.評估學能讓人獲得積極的情緒體驗
C.個體對事物的認識會受到原來經(jīng)驗的影響
D.正確認識事物獲得積極的情感體驗,能有效地降低心理壓力
3.農(nóng)業(yè)考古學家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如,納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著險惡的內(nèi)蓋夫沙漠,他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場,這些農(nóng)場現(xiàn)在也能生產(chǎn)出很高的谷物產(chǎn)量。
文段中“方法”一詞是指( )
A.納巴塔人占據(jù)險惡的內(nèi)蓋夫沙漠 B.納巴塔人興建灌溉溝渠和蓄水池
C.納巴塔人用大暴雨的雨水來灌溉 D.重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場
4.政策和制度在相當程度上帶有人們的主觀意志,或者說是人們意志作用的結(jié)果,因此在宏觀經(jīng)濟管理過程中,行政調(diào)節(jié)方法運用的是否合理和科學,主要取決于人們主觀上對客觀事物的認識是否正確,取決于人們對客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟活動的了解和掌握程度。
這段文字的主旨是( )
A.行政調(diào)節(jié)方法在客觀經(jīng)濟管理中的局限性
B.政策和制度在制定過程中存在不科學性
C.應(yīng)該用經(jīng)濟和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法
D.政策和制度的正確與否,取決于其制定者的主觀因素
5.在中國,所有公民都在憲法的保護之下,相反,在窮人得不到充分保護的資源語境下奢談“保護富人”是相當危險而詭異的--它很可能對“貧富關(guān)系”造成輿情上的斷裂與傷害。某種意義上說,在中國市場經(jīng)濟舞臺上,以企業(yè)家為代表的“富人”群體的逐利本性與窮人的掙扎生存相比,似乎更值得我們警惕。
作者通過這段文字想表達的觀點是( )
A.奢談保護富人是不對的 B.保護窮人利益是根本
C.要遏制為富不仁的現(xiàn)象 D.要在公平的前提下討論貧富問題
下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤,可點這里給我們糾錯。
1.【解析】C。文段主要說的是利弊的辯證關(guān)系,“眾人皆知利利而病病,唯圣人知病之為利,利之為病也”的意思是普通人都知道利益是好的,弊端是壞的,只有圣人才知道弊端也可以轉(zhuǎn)化成利益,利益也可以轉(zhuǎn)化成弊端,所以C項正確。
2.【解析】D。題干首句揭示出文段的中心意思,即獲得積極的情感體驗是降低心理壓力的重要方法,然后又從心理學角度對這個觀點進行了論證,D項較符合題干的中心意思。
3.【解析】C。根據(jù)臨近原則,不難判斷答案應(yīng)該就在“這一方法”的前一句,即“把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引到灌溉溝渠與蓄水池中”,簡單地說就是“用大暴雨的雨水進行灌溉”,C項符合題意。
4.【解析】A。文段主要是表達在宏觀經(jīng)濟管理中行政調(diào)節(jié)方法運用受到主觀意志的影響,即局限性,所以A項正確;B、D兩項表述的過于片面,不客觀;C項無中生有,文章中并未提到用其他調(diào)節(jié)方法來取代行政調(diào)節(jié)方法。
5.【解析】A。由“在窮人得不到充分保護的資源語境下奢談‘保護富人’是相當危險而詭異的”可知,文段主要想表達的觀點是窮人利益得不到充分保護的特殊國情下,奢談保護富人是不對的,可能會造成很嚴重的后果,A項符合題意。
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