2016年浙江省公務(wù)員考試行測考前沖刺試卷(1)

　　2016浙江省公務(wù)員《行政職業(yè)能力測驗》考前沖刺試卷

　　(1) 本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求。在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>

　　(1)《新文學(xué)的傳統(tǒng)》一書著重探討了“五四”以來受過西方新思想洗禮的現(xiàn)代作家、評論家對中國文學(xué)“新傳統(tǒng)”的______，評點“新傳統(tǒng)”建設(shè)者和繼承者的功過得失。作者的論述可謂______，卓見迭出，有別于幾十年來出版的同類著述，比照閱讀，可一探新文學(xué)的真相。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 批判 滴水不漏 B: 貢獻(xiàn) 氣勢磅礴 C: 審視 一針見血 D: 構(gòu)建 高屋建瓴

　　(2)比圖書更有連貫性，比雜志更有容量，雜志書的________優(yōu)勢以及名人效應(yīng)，讓它迅速________，成為出版界的一股新勢力。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 混血 崛起 B: 個性 流行 C: 獨特 風(fēng)靡 D: 特有 躥升

　　(3)你要當(dāng)詩人嗎?你就要首先________好自己的品德，________好自己的情操，好自己的靈魂。否則，縱令你絞盡腦汁吟出一句兩句詩來，它也會因為你人格的庸俗而貶值的。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 培養(yǎng) 鍛煉塑造 B: 砥礪 鍛煉培養(yǎng) C: 塑造 砥礪鍛煉 D: 鍛煉 砥礪塑造

　　(4)敦煌壁畫共有五萬多平方米，若按高為一米來排列，有五十多公里長，即使 __________，也要夜以繼日。作為人類文明奇跡和世界文化藝術(shù)瑰寶，敦煌壁畫的重大價值不光是數(shù)量之巨，而且更在于其內(nèi)涵的__________。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 浮光掠影 異彩紛呈 B: 蜻蜓點水 豐富多彩 C: 一目十行 源遠(yuǎn)流長 D: 走馬觀花 博大精深

　　(5) ①所以，思想解放的閘門沒有打開以前，舊傳統(tǒng)往往是天經(jīng)地義、神圣不可侵犯的 ②一方面，因為它是漫長世代的歷史形成的，在社會上有著很深的影響，成了一種傳統(tǒng)的力量 ③每一次偉大的思想解放運動，都不是一件簡單的事情。舊思想已經(jīng)不再適合歷史發(fā)展的新趨勢，但是要想改變它并不那么容易 ④它滲透在社會之中.成為壓制人們精神的因襲的重?fù)?dān) ⑤另一方面，因為它的背后還必然有保守的社會勢力給它撐腰 ⑥要想觸動它，推翻它，不但得費很大的力氣，而且得冒舊勢力垂死掙扎的大風(fēng)險將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A: ③①②⑤④⑥ B: ③②⑤①④⑥ C: ③②①⑤④⑥ D: ③①②④⑥⑤

　　(6)生命意義的問題不可能還原為經(jīng)驗研究。如果所有認(rèn)識論上的問題都可以由科學(xué)探究在實踐中得到解決，那么，我們可能會覺得，即使所有這些問題在一覺醒來都得到了解決，這仍然與生命的意義這一問題毫無瓜葛，與美好的人類生活究竟包含著什么這個問題無關(guān)。這段文字所表達(dá)的主要意思是：

　　A: 認(rèn)識論的問題可以通過經(jīng)驗研究獲得解答 B: 科學(xué)的進(jìn)步并不必然帶來美好的人類生活 C: 生命的意義就是使人類生活變得更加美好 D: 尋求生命的意義無法使用科學(xué)探究的方法

　　(7)商品生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，社會化程度越高，人們越是相互依賴。商品交換的規(guī)模越大，頻率越高，法律規(guī)則的數(shù)量就越高，覆蓋面就越廣，由商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要和決定的法律規(guī)則具有權(quán)利本位性、權(quán)利和義務(wù)的對等性、對象的普遍性及確定性、連續(xù)性和穩(wěn)定性等優(yōu)良品格，這同自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要、并由它們各自所決定的法律規(guī)則具有質(zhì)的根本區(qū)別。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A: 法治觀念強于人治，有利于社會關(guān)系的穩(wěn)定 B: 自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的法律規(guī)則具有權(quán)利和義務(wù)的對等性 C: 法治觀念與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，法治及其觀念的形成是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的 D: 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生的對象的普及性及確定性，是一種最完善的法制

　　(8)我自己覺得，我并不是那樣__________的人。我是把我自己的生命看得和自己身上的任何__________一樣。只要用在得當(dāng)?shù)牡胤�，我隨時都可以送人。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 斤斤計較 品質(zhì) B: 貪生怕死 物品 C: 小心翼翼 器官 D: 損人利己 本領(lǐng)

　　(9)這些年來，相關(guān)部門________遏制教育亂收費，但遠(yuǎn)未從根本上杜絕。在信息不對稱、地位不平等的情況下，當(dāng)事學(xué)生及家長往往________，敢怒不敢言。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 耳提面命 無能為力 B: 三令五申 無可奈何 C: 殫精竭慮 迫不得已 D: 竭盡全力 有苦難言

　　(10)農(nóng)民工的困境，表面上看是身份困境，實際上是公平正義規(guī)則不健全且運轉(zhuǎn)不靈狀態(tài)下的權(quán)利困境。解決這一難題，不妨從新型城鎮(zhèn)化中找到一條渠道。雖說當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化率已超過50%，但這種城鎮(zhèn)化很大程度上是“低質(zhì)城鎮(zhèn)化”，人口城鎮(zhèn)化和權(quán)利城鎮(zhèn)化顯然出現(xiàn)了脫鉤，其中最有力的明證是進(jìn)城務(wù)工人員雖然被計算在“城鎮(zhèn)化率’’當(dāng)中，但他們的“ 城鎮(zhèn)化”.顯然只是“人口城鎮(zhèn)化”，在“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化”方面仍舊被屏蔽出城市之外。這段文字意在說明的是：

　　A: 當(dāng)前解決農(nóng)民工問題，需要相關(guān)部門切實采取積極措施

　　B: 只有實現(xiàn)了“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化”才是真正意義上的城鎮(zhèn)化

　　C: 解決農(nóng)民工困境，需從“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化’’方面人手

　　D: 農(nóng)民工的身份困境，實則是公平規(guī)則不完善下的權(quán)利困境

　　(11)有些人把別人的思想和理論拿來，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是 __________,并非真有所得。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 雞鳴狗盜 B: 拾人牙慧 C: 濫竽充數(shù) D: 狐假虎威

　　(12)當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)的潮水漫過社會的堤壩，當(dāng)社會分層的車輪碾過城鄉(xiāng)的__________，當(dāng)財富積累的分化撞擊公平的__________，當(dāng)傳統(tǒng)的公共生活瓦解出原子化、陌生化、叢林化的世相，底層民眾承受著更多的生活重負(fù)。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A: 邊界 高壓線

　　B: 鴻溝 底線

　　C: 分界 紅線

　　D: 天塹 警戒線

　　(13) 人與宇宙之間的生命感應(yīng)，實際上是一個由物一心_物.+心……不斷延續(xù)的循環(huán)過程，中間，必然伴隨著社會文化的介入。因此，生命感應(yīng)又可分為兩種情況，即不變的原始性的命理感應(yīng)與可變的文化性的機體感應(yīng)，前者即中國古代文化中所尊崇的“天人感應(yīng)”，產(chǎn)生的可謂原美感，后者產(chǎn)生的可謂文化美感;在人類的審美活動中，前者呈現(xiàn)為共通性，后者表現(xiàn)出明顯的差異性。根據(jù)此段文字，下列對“天人感應(yīng)”的理解中，錯誤的一項是：

　　A: 它產(chǎn)生一種文化美感

　　B: 它呈現(xiàn)為共通性

　　C: 它是生命感應(yīng)中的一種

　　D: 它是一種不變的原始性的命理感應(yīng)

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