| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 7 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 15 頁(yè)：資料分析 |
111西方宗教學(xué)的奠基人麥克斯·纓勒解釋道：“宗教是一種內(nèi)心的本能或氣質(zhì)，它獨(dú)立地、不借助感覺(jué)和理性，能使人們領(lǐng)悟到不同名稱和各種偽裝下的無(wú)限。”把宗教解釋為“獨(dú)立地、不借助感覺(jué)和理性”而領(lǐng)悟“無(wú)限”的才能，真是高明之極。讓宗教站在“無(wú)限”上，也就一勞永逸地?cái)[脫了科學(xué)知識(shí)的“糾纏”。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)無(wú)論怎樣發(fā)展，始終是“有限”的，那些“未被科學(xué)知識(shí)體系說(shuō)明過(guò)其原因的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”也就永遠(yuǎn)成為“無(wú)限”——“神和上帝”的領(lǐng)地。
從以上文字可以推測(cè)( )。
A. 作者認(rèn)為麥克斯的高明之處在于掌握了領(lǐng)悟無(wú)限的才能
B. 麥克斯支持“世界永遠(yuǎn)是不可知的”這樣一種理論
C. 作者認(rèn)為麥克斯的解釋使“無(wú)限”成了“神和上帝”的領(lǐng)地
D. 科學(xué)知識(shí)無(wú)法觸及支撐宗教發(fā)展乃至繁榮的智慧核心
參考答案:C
解析:麥克斯的高明在于把宗教解釋為“獨(dú)立地、不借助感覺(jué)和理性”而領(lǐng)悟“無(wú)限”，A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“宗教……使人們領(lǐng)悟到不同名稱和各種偽裝下的無(wú)限”可知，B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)無(wú)法從文中的推斷出。由“那些‘未被科學(xué)知識(shí)體系說(shuō)明過(guò)其原因的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)’也就永遠(yuǎn)成為‘無(wú)限’——‘神和上帝’的領(lǐng)地”可知C項(xiàng)正確。故選C。
112要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做詳盡的了解、探索，便一定要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找資料，絕不能憑空臆度。要明白事情的因果關(guān)系，建立有關(guān)的理論，不能沒(méi)有實(shí)質(zhì)的資料，以供驗(yàn)證理論之用。
所以( )。
A. 從事社會(huì)研究的人，一定同時(shí)也是從事實(shí)踐工作的人
B. 要從事社會(huì)研究，不能不從實(shí)際工作中收集資料
C. 依據(jù)實(shí)質(zhì)的資料做社會(huì)研究，則不具有理論
D. 社會(huì)研究只需有實(shí)質(zhì)的資料就可以了
參考答案:B
解析:A項(xiàng)的結(jié)論不對(duì)，它把從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找資料錯(cuò)誤地理解為從事實(shí)踐活動(dòng)，故排除掉;C項(xiàng)將依據(jù)實(shí)質(zhì)的材料與理論研究對(duì)立起來(lái);D項(xiàng)否認(rèn)了建立相關(guān)理論的重要性，顯然也是錯(cuò)誤的。只有B項(xiàng)是符合題意的。故選B。
113113-114題基于以下題干：
群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不滿，不僅僅產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)的作為和業(yè)績(jī)自身，而且很大程度上產(chǎn)生于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的期望值與實(shí)際情況之間的差距。因此，如果競(jìng)選一個(gè)大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，競(jìng)選者在競(jìng)選演說(shuō)中通過(guò)許愿來(lái)提高群眾的期望值，是一種不聰明的做法。
從以上議論可以推出以下哪項(xiàng)結(jié)論?( )
�、�.只要群眾的期望值足夠的低，那么，不管領(lǐng)導(dǎo)的作為和業(yè)績(jī)?nèi)绾�，群眾都不�?huì)產(chǎn)生不滿情緒。
�、�.只要領(lǐng)導(dǎo)的作為和業(yè)績(jī)真正出色，那么，不管群眾的期望值如何高，群眾的不滿情緒都不會(huì)產(chǎn)生。
Ⅲ.隨著群眾期望值的提高，盡管領(lǐng)導(dǎo)有效地改進(jìn)了工作，群眾的不滿情緒仍可能一直存在。
A. 只有Ⅰ
B. 只有Ⅱ
C. 只有Ⅲ
D. 只有Ⅰ、Ⅲ
參考答案:C
解析:由題干可知，影響群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿的因素是多重的，領(lǐng)導(dǎo)的作為和業(yè)績(jī)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的期望值與實(shí)際情況的差距是其中原因之一。Ⅰ、Ⅱ均理解錯(cuò)誤。故選C。
114以下哪項(xiàng)最有力的削弱了以上的論證與結(jié)論?( )
A. 群眾的期望值不僅產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)選演說(shuō)
B. 競(jìng)選演說(shuō)的直接目的是為了當(dāng)選，群眾的期望值不到一定的高度，就不會(huì)選某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)
C. 群眾有判斷領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際才能的經(jīng)驗(yàn)和能力
D. 競(jìng)選企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的做法，目前尚是一種嘗試
參考答案:B
解析:題干最后強(qiáng)調(diào)，競(jìng)選者在競(jìng)選中通過(guò)許愿提高群眾的期望值，是一種不聰明的做法。為了削弱這個(gè)論點(diǎn)，須強(qiáng)調(diào)通過(guò)許愿提高群眾的期望值在競(jìng)選者競(jìng)選中的重要性，B項(xiàng)正好符合。故選B。
115某大學(xué)學(xué)生會(huì)換屆選舉，張華和其他四個(gè)競(jìng)選者報(bào)名競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席一職。其他四個(gè)競(jìng)選者都沒(méi)有同時(shí)具備張華所有的優(yōu)點(diǎn)。
從以上斷定能合乎邏輯地得出以下哪項(xiàng)結(jié)論?( )
A. 其他四個(gè)競(jìng)選者都有一些缺點(diǎn)
B. 張華是最優(yōu)秀的學(xué)生，具備當(dāng)選學(xué)生會(huì)主席的條件
C. 其他四個(gè)競(jìng)選者都有不如張華的地方
D. 張華具有其他四個(gè)競(jìng)選者的所有優(yōu)點(diǎn)
參考答案:C
解析:本題屬于形式推理題。由“其他四個(gè)競(jìng)選者都沒(méi)有同時(shí)具備張華所有的優(yōu)點(diǎn)”可知，其他竟選者都有不如張華的地方。故選C。
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