2013年廣西公務(wù)員考試《行測》模擬試題

　　21.法國一個偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛地走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求上帝幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”

　　這個故事說明的道理是：

　　A.要學會接納失去的事實 B.樂觀對待未知的生活

　　C.人應(yīng)該有自己的信仰 D.殘缺也是一種美

　　22.作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)及發(fā)揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上。只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實的存在。也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來人們對文化力認識一直較為模糊的根本原因之一。

　　作者通過這段文字意在：

　　A.說明文化力是一種軟實力 B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的

　　C.闡述文化力本質(zhì)上具有依附性質(zhì) D.解釋人們對文化力認識不清的原因

　　23.初民生活中靈對肉，精神對物質(zhì)的壓抑主要表現(xiàn)在巫術(shù)的運用及神話的造作上，通過巫術(shù)與神話，他們使周圍的世界秩序化，從而變得可以理解，不再那么猙獰可怖，為自己建構(gòu)了一個相對安寧的避護所。在此過程中，他們所使用的工具便是語言，語言是一種暴力，強制性地加在與它沒有任何必然聯(lián)系的一切事物上，我們現(xiàn)在站在自然的對立面，給自然的一切包括曾屬于自然本身的自我都貼上一個標簽——也就是命名。

　　對“語言是一種暴力”理解正確的是：

　　A.語言使得靈對肉，精神對物質(zhì)產(chǎn)生壓抑

　　B.語言是世界秩序化的工具

　　C.語言強制性地加在與它沒有任何必然聯(lián)系的一切事物上

　　D.語言使得我們站在了自然的對立面

　　24.公共領(lǐng)域的問題從來都不是科學的問題、統(tǒng)計數(shù)字的問題，而是主觀認知的問題、意見的問題、想象的問題。在社會領(lǐng)域，民眾的主觀感覺才是最主要的客觀事實。因此，在討論公共政策問題的時候，看似準確的數(shù)字，其實并不像官員、專家們想象的那樣重要。相反，如果一個國家的民眾感覺自己的稅負沉重，那么，該國的稅負就是沉重的，不論專家們計算出來的宏觀稅負水平與其他國家相比有多低。

　　這段文字意在告訴我們：

　　A.有時公共政策的科學制定需要我們遠離數(shù)據(jù)分析

　　B.一國稅負的沉重與否取決于該國公民對稅負的主觀感受

　　C.我們對一些公共領(lǐng)域問題的認識有失偏頗

　　D.解決公共領(lǐng)域問題時參考民眾的感覺比數(shù)據(jù)更加重要

　　25.如果說“家電下鄉(xiāng)”給了家電企業(yè)開拓農(nóng)村消費市場的機遇，那么，“進城”則更能為企業(yè)創(chuàng)造更好的銷售業(yè)績。因為在城市里，居民更容易接受新的生活和消費方式。假如“家電進城”也得到政府的相關(guān)政策支持和補貼的話，企業(yè)應(yīng)當有理由在城鎮(zhèn)市場上發(fā)掘出新的消費潛力，客觀上讓城市低收入和失業(yè)居民也得到家電產(chǎn)品消費的實惠。

　　下列符合作者觀點的一項是：

　　A.“家電下鄉(xiāng)”有可能給企業(yè)帶來良好的銷售業(yè)績

　　B.城市低收入和失業(yè)居民更需要政策支持和補貼

　　C.政府應(yīng)該支持企業(yè)的“家電進城”，大力推廣新產(chǎn)品

　　D.和農(nóng)村市場比較，城鎮(zhèn)消費市場同樣具有挖掘的潛力