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| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 7 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
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| 第 15 頁(yè)：參考答案 |
41. 夏威夷群島，這個(gè)火山作用頻繁的熱點(diǎn)，雖然整體面積和北京市差不多，卻匯聚了全世界最豐富多彩的海灘類型。位于大島的普納魯烏海灘，是一片罕見的黑色沙灘�；鹕阶饔脟姲l(fā)的熔巖流入海水，迅速冷卻并瓦解破碎，在海浪的熏陶下打磨成細(xì)粒的黑沙。夏威夷火山作用的熔巖，幾乎都是基性的玄武巖。這種火山巖富含輝石、橄欖石等暗色礦物，也含有一些鐵的礦物，如磁鐵礦、鈦鐵礦，因此一般為黑色。
這段文字主要說(shuō)明了( )。
A.普納魯烏黑色沙灘的成因 B.夏威夷火山巖的成分
C.玄武巖的主要特點(diǎn) D.夏威夷群島的海灘類型
42. 圖書閱讀一直有“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系。有用的閱讀在顯性層面上主要表現(xiàn)為功利的閱讀，比如，專家們的閱讀主要是為了專業(yè)上的了解和研究，學(xué)生的閱讀主要是為了學(xué)業(yè)的完成。而全民閱讀，很多時(shí)候是“沒有用”的閱讀。它是一種生活方式的閱讀，是想“知道”的閱讀。我們傳統(tǒng)閱讀一直強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，事實(shí)上，更為進(jìn)步的閱讀建議應(yīng)該是“學(xué)以致知”。
根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是( )。
A.說(shuō)明“有用”閱讀與“無(wú)用”閱讀的關(guān)系
B.作者事實(shí)上鼓勵(lì)為了“知道”而閱讀
C.闡明“有用”閱讀與“無(wú)用”閱讀的區(qū)別
D.作者在文段中強(qiáng)調(diào)閱讀不應(yīng)該過(guò)于功利
43. 宋朝人最愛簪的花有多種，但最受簪花者喜愛的除去牡丹和芍藥，就是月季和玫瑰了。尤其是月季，因它是月月開花，時(shí)簪時(shí)鮮，所以更受世人的青睞。當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，凡宮中隆重喜慶活動(dòng)，除去宮內(nèi)宮外擺滿鮮花外，參與者也都要簪花，就像今天的婚禮、開業(yè)大典和奠基儀式貴賓都戴鮮花一樣，皆是為了烘托喜慶氣氛。南宋周密《武林舊事》記載，在慶賀太上皇帝宋高宗80壽誕的御宴上，大臣們按照座次各就各位后，儀仗大臣便捧著裝滿月季、玫瑰的金盤進(jìn)入宴會(huì)大廳，然后開始簪花，“自皇帝以至群臣禁衛(wèi)吏卒，往來(lái)皆簪花。”
根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是( )。
A.簪花在宋朝時(shí)頗為盛行
B.宋朝時(shí)簪花是身份的象征
C.官員簪花由宋朝統(tǒng)治者強(qiáng)令實(shí)行
D.簪花在封建社會(huì)中具有舉足輕重的地位
44. 對(duì)于缺乏責(zé)任心的商品生產(chǎn)企業(yè)而言，最具震懾力的威脅來(lái)自于消費(fèi)者，尤其是當(dāng)消費(fèi)者和執(zhí)法機(jī)構(gòu)結(jié)盟，非法企業(yè)就會(huì)極大限度地畏懼“粗制濫造”。然而，現(xiàn)實(shí)是即使自身利益受到問(wèn)題食品侵害，中國(guó)消費(fèi)者的自我保護(hù)意識(shí)仍然相對(duì)薄弱，甚至對(duì)自己是否受害都難以確認(rèn)，再加上訴訟舉證困難等多種因素的影響，消費(fèi)者很容易迫于無(wú)奈，不想惹事而“集體健忘”，而無(wú)良企業(yè)涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)，膽子只會(huì)更大，行為會(huì)更無(wú)所顧忌。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.消費(fèi)者對(duì)于無(wú)良企業(yè)最具有震懾力
B.中國(guó)消費(fèi)者的軟弱和健忘會(huì)使得無(wú)良企業(yè)更加肆無(wú)忌憚
C.中國(guó)消費(fèi)者缺乏自我保護(hù)意識(shí)
D.自身權(quán)益受到侵害時(shí)，消費(fèi)者應(yīng)該勇于自我保護(hù)
45. 實(shí)現(xiàn)建筑或者城市的“生態(tài)化”、“綠色化”，高科技的應(yīng)用是根本途徑。比如說(shuō)，如果大量使用透明玻璃，那么對(duì)自然光的利用率就會(huì)增強(qiáng)，從而降低照明用電。但是，用玻璃代替墻，一方面需要玻璃的強(qiáng)度足夠大，否則玻璃易碎的話整個(gè)建筑的安全性就無(wú)法保證;另一方面，需要玻璃的隔熱效果足夠好，否則對(duì)空調(diào)和暖氣的需求增加，又會(huì)增加能源消耗。同時(shí)，生產(chǎn)強(qiáng)度和隔熱效果滿足要求的玻璃和生產(chǎn)普通的墻體材料相比，生產(chǎn)成本和消耗的資源可能會(huì)更高。只有把所有的這些因素綜合考慮，并結(jié)合建筑的整個(gè)使用周期中的能源消耗，才能做出什么樣的選擇更加“生態(tài)”的決定。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.使用玻璃墻時(shí)所需要考慮的問(wèn)題
B.如何在建筑中較為廣泛地應(yīng)用高科技
C.生態(tài)建筑或者城市“綠色化”的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)
D.在城市建筑中大量使用透明玻璃的利與弊
46. 人類藉人文以流傳、創(chuàng)造和鼎新各種價(jià)值。文學(xué)作為人文明珠，其肌理決定了它作為民族認(rèn)同的基礎(chǔ)和文化基因或精神染色體的功用而存在并不斷發(fā)展。因此，文學(xué)不僅是審美對(duì)象，而且是民族文化及其核心價(jià)值觀的重要載體。這就牽涉到文學(xué)與民族之間那難分難解的親緣關(guān)系。正因?yàn)槿绱�，第二次世界大�?zhàn)以后，當(dāng)有人問(wèn)及邱吉爾莎士比亞和印度孰輕孰重時(shí)，他說(shuō)如果非要他在兩者之間作出選擇，那么他寧要莎士比亞，不要印度。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.文學(xué)作為人文明珠有著非常重要的價(jià)值
B.文學(xué)與民族有著難分難解的親緣關(guān)系
C.丘吉爾要莎士比亞體現(xiàn)出深厚的民族情感
D.文學(xué)更是民族文化及其價(jià)值觀的重要載體
47. 最近的幾項(xiàng)研究表明，氣候變化對(duì)于文明的興衰、朝代的更替很可能有著重要的影響。比如，通過(guò)對(duì)古氣候資料和歷史記錄的分析，香港大學(xué)的章典教授等發(fā)現(xiàn)：在氣候寒冷時(shí)期，全球戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)是溫暖時(shí)期的兩倍。另外，全球超過(guò)80%的國(guó)家及地區(qū)，寒冷時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)比例都比較高。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，在過(guò)去的一千多年里，發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)、大范圍動(dòng)亂和朝代更替大都對(duì)應(yīng)著特別漫長(zhǎng)的寒冷時(shí)期。同樣，針對(duì)歐洲地區(qū)的研究也發(fā)現(xiàn)，1550年到1850年的“小冰期”與歐洲歷史上發(fā)生過(guò)的獵巫事件甚至法國(guó)大革命之間都有著緊密的關(guān)系。
作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明( )。
A.通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)寒冷的氣候可能會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)
B.溫暖濕潤(rùn)的氣候更適宜人類生產(chǎn)、生活，還可以減少戰(zhàn)亂
C.氣候資料和歷史記錄顯示氣候變化是社會(huì)演變的主要推動(dòng)力
D.氣候變化尤其是寒冷的氣候?qū)ι鐣?huì)變遷可能有重要的影響
48. 盡管我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但是人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過(guò)程。唯有通過(guò)書籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。
根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是( )。
A.強(qiáng)調(diào)人類最偉大的思想是在書籍中
B.推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀
C.說(shuō)明書籍閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀的不同
D.說(shuō)明人類思想的發(fā)展過(guò)程
49. 道德從來(lái)不能單打獨(dú)斗，制度的支撐不可或缺。如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在良善一邊，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會(huì)成為無(wú)奈選擇;“行善有風(fēng)險(xiǎn)、出手要謹(jǐn)慎”就會(huì)成為冷漠理由。在這個(gè)意義上，良好的道德想象，離不開有力的制度呵護(hù)，只有制度是向善的，道德才會(huì)是向上的。制度固然重要，卻不能包治百病。正如法律無(wú)法規(guī)定必須對(duì)陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。個(gè)體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會(huì)的道德風(fēng)貌。許多時(shí)候，正因?yàn)槟承C(jī)制還不夠合理，源自個(gè)體的道德努力才顯得格外珍貴。
根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是( )。
A.社會(huì)的道德風(fēng)貌往往只需要制度這一不可或缺的支撐
B.個(gè)體的道德努力與制度呵護(hù)同樣決定著社會(huì)的道德風(fēng)貌
C.個(gè)體的道德努力在很大程度上決定了社會(huì)的道德風(fēng)貌
D.個(gè)體的道德努力比法律制度的完善有時(shí)顯得更為重要
50.“慈善透明”，不僅依賴慈善組織的自覺，還要從外部建立監(jiān)督制約機(jī)制。而這樣的監(jiān)督制約，不能僅靠政府部門。由于人員編制的限制，政府部門很難對(duì)全國(guó)成千上萬(wàn)家公益慈善組織展開行之有效的監(jiān)督;對(duì)于與行政體系有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的公益慈善組織，政府部門的監(jiān)督能否秉持獨(dú)立的立場(chǎng)，公眾恐怕也有擔(dān)憂。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.政府部門對(duì)慈善組織進(jìn)行監(jiān)督存在諸多限制
B.“慈善透明”需要從外部建立監(jiān)督制約機(jī)制
C.對(duì)慈善組織的外部監(jiān)督不能只依靠政府部門
D.政府部門對(duì)慈善組織很難進(jìn)行有效監(jiān)督
