無論是談?wù)撝螄?guó)理政的重大問題,還是在國(guó)事訪問中闡述中國(guó)對(duì)重大國(guó)際問題的觀點(diǎn)立場(chǎng),習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引,恰到好處地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,其中有一些典故還在不同場(chǎng)合被多次引用。這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義,考試吧提醒考生們備考2019年國(guó)家公務(wù)員考試可以學(xué)習(xí)這些典故,作為提高申論表達(dá)能力的素材積累。
1、天下
大道之行也,天下為公。
——(春秋至秦漢)《禮記·禮運(yùn)》
解 讀
“大道之行也,天下為公”是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子進(jìn)行的答問!按蟮馈保紊系淖罡呃硐,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理;“天下”,特指天子統(tǒng)轄的區(qū)域;“公”,按東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋,即“共”的意思。其意為:在大道施行的時(shí)候,天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國(guó)家當(dāng)做一家一姓的私有物。在這個(gè)理想社會(huì)里,“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)!边@就是所謂的“大同世界”,它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對(duì)未來社會(huì)的憧憬。
“大道之行也,天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故,多用于中國(guó)外交政策的闡述,旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國(guó)的“天下觀”指的是“普天之下”,其基本主張是“天下一家,中國(guó)居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界,中國(guó)是人類命運(yùn)共同體中的一員;“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上所說:“‘大道之行也,天下為公!推、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值,也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)!逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣,體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
2、信念
國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡。
——(春秋)司馬穰苴《司馬法·仁本》
解 讀
《司馬法》是中國(guó)古代著名兵書,相傳為春秋末期齊國(guó)人司馬穰(ráng)苴(jū)所著!度时尽肥恰端抉R法》的首篇。司馬穰苴倡導(dǎo)以仁愛為本的義戰(zhàn)主張,提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略,既反對(duì)輕戰(zhàn),又反對(duì)忘戰(zhàn)。他指出:“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危!边@句話辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系。“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”,戰(zhàn)爭(zhēng)不能無限制地進(jìn)行,必須持謹(jǐn)慎態(tài)度;“天下雖安,忘戰(zhàn)必!,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也不可麻痹大意,必須居安思危,增強(qiáng)憂患意識(shí),警惕戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。
“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德,習(xí)近平在對(duì)外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出,和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因,講信修睦、協(xié)和萬邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。
中國(guó)繁榮昌盛是趨勢(shì)所在,但國(guó)強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國(guó)最需要和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國(guó)際環(huán)境,任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益?v觀歷史,任何國(guó)家試圖通過武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo),最終都是要失敗的。走和平發(fā)展道路,對(duì)中國(guó)有利,對(duì)亞洲有利,對(duì)世界也有利,任何力量都不能動(dòng)搖中國(guó)和平發(fā)展的信念。
中國(guó)歷來奉行防御性國(guó)防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略,無論發(fā)展到哪一步,中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,不是權(quán)宜之計(jì),而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。
3、為政
先天下之憂而憂,
后天下之樂而樂。
——(北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
解 讀
北宋名臣范仲淹一生為政清廉,體恤民情,剛直不阿,力主改革,后屢遭奸佞誣謗,數(shù)度被貶。其《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,正是他一生愛國(guó)為民的寫照。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是一種為人民,也就是為大多數(shù)人的幸福觀,習(xí)近平在談為官之道時(shí)多次引用。他指出,古往今來,許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任,為官者要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),心無百姓莫為“官”。他要求黨員干部對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益,要想得透、看得淡,自覺打掉心里的小算盤。
“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn),老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn),對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)!绷(xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時(shí)代意義,那就是為人民著想,把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
4、篤行
圖難于其易,為大于其細(xì)。
天下難事,必作于易;
天下大事,必作于細(xì)。
——(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》
解 讀
老子這段話的意思是說,在容易之時(shí)謀求難事,在細(xì)微之處成就大事。天下的難事,必須從容易時(shí)做起;天下的大事,必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。
習(xí)近平在講話文章中6次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言,體現(xiàn)了他的實(shí)干興邦思想。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力。大事全是由小事積累起來的,要把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石,只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,就一定能夠成功。
我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題,困難要一個(gè)一個(gè)克服,問題要一個(gè)一個(gè)解決,既敢于出招又善于應(yīng)招,做到“蹄疾而步穩(wěn)”!疤慵捕椒(wěn)”就是對(duì)老子“圖難于其易,為大于其細(xì)”的另類表述。
5、任賢
宰相必起于州部,
猛將必發(fā)于卒伍。
——(戰(zhàn)國(guó))《韓非子·顯學(xué)》
解 讀
“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”,闡述了凡成大事者必須從基層做起的道理!爸莶俊敝腹糯鶎有姓䥺挝;“卒伍”為古代軍隊(duì)編制,五人為伍,百人為卒。這句話意思是說,宰相都是從基層州部鍛煉上來的,猛將都是從基層卒伍中摔打出來的。
習(xí)近平在講話文章中6次引用韓非子的這句名言,體現(xiàn)了他的人才觀。習(xí)近平指出基層實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉干部的“練兵場(chǎng)”,地方尤其是基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂,也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場(chǎng)。到地方和基層一線工作,同基層干部和群眾一起摸爬滾打,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加快政治成熟至關(guān)重要。越是艱苦的環(huán)境,越能磨練干部的品質(zhì),考驗(yàn)干部的毅力。
干部多“墩墩苗”沒有什么壞處,把基礎(chǔ)扎實(shí)了,后面的路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷,就能更好樹立群眾觀點(diǎn),知道國(guó)情,知道人民需要什么,在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí),增強(qiáng)工作能力和才干。欠發(fā)達(dá)地區(qū)、工作復(fù)雜的地方、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個(gè)重要部位,也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方。
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