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鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。在人們的鄉(xiāng)愁中，不僅有鄉(xiāng)村的青山綠水，更有鄉(xiāng)土社會(huì)中鄰里互助的社會(huì)關(guān)系、祖先崇拜的儀式和廟會(huì)、鄉(xiāng)村戲劇的熱鬧，這些規(guī)則、儀式和活動(dòng)將鄉(xiāng)村生活的居民團(tuán)結(jié)在一起，形成了鄉(xiāng)村社會(huì)。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無(wú)從振興。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來(lái)?yè)Q換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興，至少不是農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
2018年中央一號(hào)文件指出，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。并從加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗行動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行了全面部署。
近年來(lái)，各地大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，一大批村鎮(zhèn)迅速發(fā)展，泥沙路變成了水泥路，土磚房換成了小洋樓，鄉(xiāng)村環(huán)境變美了，村民錢包更鼓了，但有的村鎮(zhèn)陳規(guī)陋習(xí)仍然沿襲，甚至愈演愈烈�！凹t白喜事”大操大辦、攀比之風(fēng)盛行、禮金“水漲船高”;有的地方打牌賭博歪風(fēng)一直蔓延，導(dǎo)致“鼓了錢包壞了風(fēng)氣”，這種鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)與鄉(xiāng)村的秀美風(fēng)景顯得格格不入。
[權(quán)威論述]
農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。——習(xí)近平
物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，不僅是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路�！�(xí)近平
法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循;道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。——習(xí)近平
要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族�！�(xí)近平
[提出原因]
新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)解決“三農(nóng)”問題的國(guó)家戰(zhàn)略，經(jīng)過了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村-美麗鄉(xiāng)村-“人”的新農(nóng)村-鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，愈來(lái)愈顯示出鄉(xiāng)村建設(shè)中對(duì)于“人”的重視，以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村總體性發(fā)展的建設(shè)路徑。可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)主體的全面健康發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)要求;農(nóng)民既是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村振興的受益者，只有不斷提升農(nóng)民自身素質(zhì)和能力，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展;只有以鄉(xiāng)村文化振興為抓手，才能更好、更快、更高效地推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)的發(fā)展。換句話說(shuō)，鄉(xiāng)村文化興則鄉(xiāng)村興，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)則農(nóng)民強(qiáng);沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以甚或不能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。
[意義]
鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的重要?jiǎng)恿Α８母镩_放以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，謀求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮健康，必須改變就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)的狹隘思路，必須變“輸血”為“造血”，必須處理好“富口袋”與“富腦袋”的關(guān)系。而事實(shí)上，只有“富腦袋”，才能真正實(shí)現(xiàn)“富口袋”;也只有“腦袋”真正富有了，“口袋”富才具有可持續(xù)性。在當(dāng)前全球化、市場(chǎng)化和信息化的社會(huì)背景下，決定優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)性要素已經(jīng)發(fā)生重大變化，知識(shí)性、技能性、創(chuàng)新性要素成為重要的甚至是決定性力量。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要興旺，就必須提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)培育知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)民，增強(qiáng)農(nóng)民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力;同時(shí)，也要注意到，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺并不意味著對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單模仿或機(jī)械復(fù)制，而是立足于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的視角，探索具有中國(guó)鄉(xiāng)村特色、鄉(xiāng)村屬性、鄉(xiāng)村風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑�？梢哉f(shuō)，無(wú)論是前者還是后者，都需要鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展作為重要?jiǎng)恿统掷m(xù)動(dòng)能。
鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效的重要支撐。構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村共同體，既要立足于村落本身的地域文化屬性、家風(fēng)民風(fēng)村風(fēng)傳統(tǒng)和道德倫理習(xí)俗，又要契合現(xiàn)代精神訴求、文明發(fā)展必需和現(xiàn)代文化向度。只有尊重民風(fēng)民俗，鄉(xiāng)風(fēng)文明才能接地氣;只有契合現(xiàn)代文化精神，鄉(xiāng)風(fēng)文明才能促文明。同時(shí)，建設(shè)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活空間，不僅需要建設(shè)利于生態(tài)循環(huán)、生態(tài)保護(hù)和生態(tài)友好型的產(chǎn)業(yè)體系，需要提供健全完善的公共基礎(chǔ)設(shè)施，更需要尊重鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)、地域特色、產(chǎn)業(yè)屬性和審美訴求。只有和諧健康、自然素樸，才能更加生態(tài);只有設(shè)施完善、服務(wù)優(yōu)化，才能更加宜居。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村自治、法治、德治，既需要全社會(huì)范圍內(nèi)的法治氛圍和導(dǎo)向，更需要提升農(nóng)民的民主素養(yǎng)、治理能力、法治水平和道德水準(zhǔn)�？梢哉f(shuō)，無(wú)論是前者還是后者，都需要鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展作為重要基礎(chǔ)和內(nèi)在支持。
[核心 ：鄉(xiāng)風(fēng)文明 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂]
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！迸c2005年中央提出的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20字方針相比，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”20字方針，進(jìn)一步豐富了內(nèi)涵、提升了層次。
鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，更是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要舉措。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)上是在推進(jìn)融生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多要素于一體的系統(tǒng)工程。文化是農(nóng)村幾千年發(fā)展歷史的沉淀，是農(nóng)村人與物兩大載體的外在體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂所在。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變過去重經(jīng)濟(jì)輕生態(tài)、輕文化的發(fā)展理念，也就是“既要護(hù)口袋，還要護(hù)腦袋”。
鄉(xiāng)風(fēng)文明涵蓋豐富的內(nèi)涵:
一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，并以此提升文化軟實(shí)力。
二是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護(hù)，特別是關(guān)鍵區(qū)域農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的保護(hù)，以及民族地區(qū)民俗、民風(fēng)、民居等文化要素的保護(hù)。
三是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，特別是傳承了幾千年的道德倫理，這是“不忘初心”的體現(xiàn)。
四是新時(shí)代意識(shí)的培養(yǎng)，廣大的農(nóng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村振興成效的受益主體和價(jià)值主體，為此，應(yīng)提高農(nóng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)知水平，培養(yǎng)農(nóng)村居民的責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)。
[表現(xiàn) 存在的問題 ]
表現(xiàn)一 道德力量衰落
傳統(tǒng)農(nóng)村是農(nóng)村居民的基本生活單位，人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活和頻繁互動(dòng)中，建立了親密關(guān)系和相互的了解、信任，形成了共同的習(xí)俗慣例、規(guī)范和道德觀念，從而構(gòu)成了支持這些非正式社會(huì)規(guī)范運(yùn)行的輿論環(huán)境。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透，隨著“村莊共同體”被打破，村莊逐漸成了陌生人社會(huì)和半陌生人社會(huì)，利益原則成了鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)重要緯度。先前鄉(xiāng)村社會(huì)既有的行為范式、價(jià)值觀念被普遍懷疑、否定，或被嚴(yán)重破壞，逐漸失去對(duì)社會(huì)成員的影響力與約束力，從而使得社會(huì)成員產(chǎn)生存在的意義危機(jī)，行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，呈現(xiàn)某種紊亂無(wú)序狀態(tài)。
表現(xiàn)二 人情關(guān)系異化
人情關(guān)系是人的一種內(nèi)心深處的需求和精神的寄托。傳統(tǒng)農(nóng)村人情往來(lái)是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的重要特征，它以血緣、親緣和地緣關(guān)系為中心，使每個(gè)農(nóng)民及其家庭形成特定的“人情圈”。改革開放后，利益因素的侵入已在不斷地侵蝕著鄉(xiāng)村社會(huì)人情關(guān)系中的感情因素和親密感，農(nóng)民們逐漸以物欲化、工具化的角度來(lái)看待人情關(guān)系，基于社會(huì)交換中的情感支持、互惠規(guī)則的人情關(guān)系逐漸變得麻木、冷漠，村民間基本的人際互動(dòng)難以維系，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會(huì)村民間的信任危機(jī)，此時(shí)的鄉(xiāng)村人情關(guān)系由已經(jīng)蛻變成一種人們用以謀生、維持生計(jì)的手段，從而使得人情關(guān)系變得更加勢(shì)利、冷漠、虛偽而世故，從而也就部分喪失了人情所應(yīng)有的價(jià)值。最終讓農(nóng)村熟人社會(huì)實(shí)質(zhì)上已處于“解體”的狀態(tài)。
表現(xiàn)三 民俗傳統(tǒng)消失
傳統(tǒng)民俗是鄉(xiāng)村特有的文化遺產(chǎn)。民俗是一個(gè)民族的精神圖騰，其承載著村民的精神歸宿和身份認(rèn)同。人們?cè)谶@樣的活動(dòng)中找到了自身的價(jià)值和生命的意義。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義的盛行，人們關(guān)注于金錢和利益，傳統(tǒng)民俗的生存空間急劇縮小。尤其是隨著大量勞動(dòng)力的外流，農(nóng)村空巢化突顯，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村成人的集體缺席，加深了農(nóng)村的民俗危機(jī)，許多民俗儀式如各種生活儀式，喜宴儀式、婚禮儀式、喪禮儀式;各類手工制作，臉譜、木版年畫、剪紙、刺繡、草編、面花、紙?jiān)?鄉(xiāng)間藝人技藝絕活、表演評(píng)論等遭到了毀滅性的打擊，再也找不到傳承的對(duì)象。民俗的流失在不斷地吞噬著農(nóng)村的生存環(huán)境尤其是人文環(huán)境。
[參考對(duì)策]
第一，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的有效方式，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)、主人翁意識(shí)。
第二，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。
第三，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)。按照有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。發(fā)揮縣級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)輻射作用，推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，深入推進(jìn)文化惠民，支持“三農(nóng)”題材文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，充分展示新時(shí)代農(nóng)村農(nóng)民的精神面貌。培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，活躍繁榮農(nóng)村文化市場(chǎng)，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管。
第四，開展移風(fēng)易俗行動(dòng)。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動(dòng)。深化農(nóng)村殯葬改革。加強(qiáng)農(nóng)村科普工作，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)。
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