2018年國考申論積累：習(xí)近平精彩話語集（十六）

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　　1、亞太是世界的縮影。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、需求疲弱、走勢分化的形勢下，亞太經(jīng)濟(jì)也面臨增長基礎(chǔ)不穩(wěn)、新舊動力轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整不徹底等種種挑戰(zhàn)，但亞太仍然是拉動世界經(jīng)濟(jì)的火車頭。我們應(yīng)該立足當(dāng)前、面向未來，運(yùn)用亞太經(jīng)合組織這一重要平臺，推進(jìn)合作共贏，讓亞太繼續(xù)引領(lǐng)全球增長。

　　2、中國古代先賢說：“志不立，天下無可成之事�！比瞬荒軟]有理想，合作不能缺少方向。亞太合作要面向未來、引領(lǐng)未來，謀劃大手筆、塑造大格局。

　　3、志不立，天下無可成之事

　　出處：(明)王守仁(王陽明)《教條示龍場諸生》

　　原典： 志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。

　　釋義：龍場此地雖然遠(yuǎn)在貴州，卻是王陽明領(lǐng)悟到“知行合一”的地方。公元1508年，王陽明因開罪宦官劉瑾被貶貴州龍場，他在此創(chuàng)建了龍岡書院聚徒講學(xué)，并為求學(xué)者立下了四條為學(xué)做人的規(guī)矩，第一條便是“立志”，其余三條是“勤學(xué)”“改過”與“責(zé)善”。 共產(chǎn)黨人立志就應(yīng)當(dāng)立大志、立鴻鵠之志，這既是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自覺做到的，更是黨章對黨員提出的莊嚴(yán)要求。

　　4、我們要推進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要加快創(chuàng)新步伐，讓經(jīng)濟(jì)河流的水活起來，源源不斷流淌。

　　5、見之不若知之，知之不若行之

　　出處：(戰(zhàn)國末)荀況《荀子•儒效篇第八》

　　原典：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失毫厘，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識必妄;知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當(dāng)，非仁也，其道百舉而百陷也。

　　釋義：“儒效”，即儒者的作用，儒學(xué)的效用。在《荀子·儒效篇》中，荀子闡述了知行關(guān)系這對中國古代哲學(xué)的重要命題。

　　荀子把“行”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣�！币馑际钦f，沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如理解到，理解到不如去實行，學(xué)問到了實行也就達(dá)到了極點(diǎn)。他還從反面加以闡述：“故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識必妄;知之而不行，雖敦必困�！彼�，聽到了而沒見到，即使聽到的再多，也必然有謬誤;見到了而不理解，即使記住了，也必然虛妄;理解了而不實行，即使知識再豐富，也必然會陷入困境。

　　在中國哲學(xué)中，認(rèn)識和實踐的關(guān)系表述為知與行的關(guān)系。荀子所說的“聞之”“見之”是感性認(rèn)識，“知之”是理性認(rèn)識，“行之”是實踐。荀子認(rèn)為“行先于知”，主張“由行致知”，在一定程度上肯定了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉。

　　6、中國已經(jīng)提出了“十三五”規(guī)劃建議，我們將大力推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。中國有決心、有信心、有能力推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為亞太創(chuàng)造更多機(jī)遇、帶來更多福祉。

　　(本文選自《人民日報》 習(xí)近平——在亞太經(jīng)合組織第二十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議第一階段會議上的講話——深化伙伴關(guān)系 共促亞太繁榮)

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