三、如何進(jìn)行孝道教育
一、以家庭培養(yǎng)為抓手,強(qiáng)化孝道教育的基礎(chǔ)
民風(fēng)、世風(fēng)起于家風(fēng)。家庭教育之于青少年成長(zhǎng)成材的重要性,不亞于學(xué)校的培養(yǎng)和社會(huì)的熏陶。盡管現(xiàn)在有不少“421”家庭(即四位老人,兩位父母,一個(gè)孩子),但家長(zhǎng)絕不能助長(zhǎng)孩子的“嬌驕”二氣,務(wù)必緊抓青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)機(jī),利用各種場(chǎng)合向孩子傳播孝道。特別是父母更要身體力行,用尊老孝親的實(shí)際舉動(dòng)為孩子做出表率,用高尚言行培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí),用各種方式和途徑,為孝道教育的孕育、發(fā)展提供肥沃土壤。
二、以學(xué)校活動(dòng)為載體,豐富孝道教育形式
當(dāng)代學(xué)生以自我為中心的意識(shí)普遍存在,對(duì)父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的栽培之恩、他人的關(guān)照之恩,往往認(rèn)為是理所當(dāng)然。因此學(xué)校教育要把孝道弘揚(yáng)作為德育教育的一個(gè)切入點(diǎn),抓住學(xué)生為人處世之“利己”弊病,開展各種有針對(duì)性的活動(dòng),矯正學(xué)生不良思想,使其學(xué)會(huì)感恩、懂得回報(bào),從而打造出更多具有奉獻(xiàn)精神的人才。
一要組織學(xué)生多閱讀古代經(jīng)典,從《弟子規(guī)》《增廣賢文》等傳統(tǒng)典籍中汲取孝道精華,培育正確的孝道觀。
二要加強(qiáng)孝道情感培養(yǎng)。要抓住母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日,要求學(xué)生為父母做力所能及的事,獻(xiàn)力所能及的愛,通過親子互動(dòng),從而啟發(fā)其內(nèi)心理性自覺。
三要豐富孝道教育的載體。要結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活,根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn),因時(shí)因地制宜舉辦各種孝道文化教育。可邀請(qǐng)專家作中華傳統(tǒng)美德講座;可開展與“孝”主題相關(guān)的演講、征文及家務(wù)技能等多種比賽,提高學(xué)生孝老尊親的實(shí)際能力。
四要把孝道教育納入德育評(píng)價(jià)體系,對(duì)學(xué)生言行發(fā)展形成明確的導(dǎo)向。
三、以社會(huì)環(huán)境為平臺(tái),濃厚孝道教育氛圍
全社會(huì)要廣泛開展敬老、養(yǎng)老、尊老活動(dòng),要維護(hù)老年人利益,為老年人提升生活質(zhì)量不遺余力創(chuàng)造條件。同時(shí),要利用各種媒介,通過各種渠道宣傳孝道思想,樹立良好的價(jià)值風(fēng)向標(biāo)。通過電影、電視、報(bào)紙、各種新媒體等做好宣傳,啟發(fā)青少年的孝敬感恩意識(shí)。結(jié)合文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)力倡孝道文化。對(duì)一些反面典型要給予曝光,對(duì)尊老敬老孝老的正面典型則要表彰,以激濁揚(yáng)清、傳遞正能量。農(nóng)村和城市社區(qū)要自發(fā)組織有關(guān)感恩的教育活動(dòng),引導(dǎo)青少年積極投身公益活動(dòng)。如可開展農(nóng)村及社區(qū)“五好家庭”、孝星評(píng)比等活動(dòng),挖掘孝文化典型,營(yíng)造人人向善、個(gè)個(gè)感恩的和諧美好的社會(huì)氛圍。
申論范文
弘揚(yáng)孝道文化正能量
《孝經(jīng)》云:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!毙⑹羌彝ズ椭C的基礎(chǔ),更是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。孝道是中華民族的精髓,孝文化、感恩文化是中國(guó)文化的傳承。一個(gè)“孝”字,不僅形塑了中國(guó)家庭成員之間的行為規(guī)范,更規(guī)范了國(guó)家的政治社會(huì)治理。從中國(guó)的孝文化中汲取正面營(yíng)養(yǎng),在構(gòu)建和諧社會(huì)中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量,有效消除中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素,是今日提倡孝道,弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。
應(yīng)該看到,今日的孝道環(huán)境出現(xiàn)了重大變化。“父母在,不遠(yuǎn)游”“晨昏定省”的古訓(xùn),對(duì)現(xiàn)代人而言,是不可能完成的孝道。數(shù)以千萬計(jì)的留守老人,對(duì)今日中國(guó)孝道提出了新的要求。未富先老的龐大老齡人口,不可逆轉(zhuǎn)的老齡化趨勢(shì),為中國(guó)當(dāng)下和未來的孝道規(guī)范提出了緊迫的課題。
對(duì)于傳統(tǒng)的孝道,我們需要取其精華,去其糟粕。對(duì)于那些指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ鋈恕⑥k事、立身、齊家、治國(guó)平天下的孝道精義,我們固然要堅(jiān)守。但是,對(duì)于諸如“埋兒奉母”“臥冰求鯉”“嘗糞憂心”之類的不人道、不文明、不科學(xué),使子女付出沉重代價(jià)的愚孝,我們自當(dāng)揚(yáng)棄!安恍⒂腥瑹o后為大”的古訓(xùn),則與現(xiàn)實(shí)的人口控制政策相抵觸。對(duì)于傳統(tǒng)孝道,我們?cè)摾^承什么,揚(yáng)棄什么,需要進(jìn)行全面檢視,甚至是全民大討論,以形成最廣泛的社會(huì)共識(shí),取得最大的社會(huì)公約數(shù)。把形成社會(huì)共識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道編成全民讀本,作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,讓傳統(tǒng)孝道成為國(guó)民教育的重要組成部分,是迫在眉睫的急務(wù)。
一個(gè)更加重要的任務(wù),則是實(shí)行制度創(chuàng)新,制定符合現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí),契合未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的孝道規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì),守孝道,行孝道,不能止于公民的個(gè)體自覺,還需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織共同參與。如何通過一系列的制度規(guī)章,創(chuàng)造出家中行孝,其樂融融;單位倡孝,盡職盡責(zé);社會(huì)有孝,安定和諧的局面,需要凝聚社會(huì)各界智慧,動(dòng)員起最廣泛的社會(huì)力量。
倡行孝道,需要有切實(shí)的社會(huì)保障,以確保老齡人口共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果,F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要成果,就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人類社會(huì)文明進(jìn)步的象征,也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。老年人曾經(jīng)是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者,他們退出生產(chǎn)領(lǐng)域并成為消費(fèi)者以后,除了要從制度上保障他們的生活以外,還要確保他們能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果,使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。這既是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求,也是老年人的基本權(quán)利。把共享作為一個(gè)重要內(nèi)容是賦予傳統(tǒng)孝道文化活力的邏輯要求,也是實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)提出的建立“不分年齡人人共享”社會(huì)的重要目標(biāo)。
倡行孝道,還需要領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下。“民以吏為師”,既是古訓(xùn),也是現(xiàn)實(shí)要求。中國(guó)官員理政、教化的雙重職責(zé)永遠(yuǎn)不能忘卻。一個(gè)連自己生身父母都不孝敬的人,怎么能指望其勤政為民、報(bào)效國(guó)家。令人欣喜的是,近年來,不斷有地方將是否孝順父母納入干部考核體系,作為入黨提干的重要條件。這是弘揚(yáng)孝道文化好的創(chuàng)新之舉。干部帶了頭,就可以號(hào)召群眾“向我看齊”,就可以發(fā)揮出榜樣的力量。
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