2014年安徽選調(diào)生申論熱點：民俗文化惡俗化

　　【背景鏈接】

　　上下五千年，孕育了中華民族豐富多彩的民俗文化。但是近年來，我們身邊的許多民俗卻在逐漸變味。如清明節(jié)有許多售賣祭祀品的攤位，不僅有億元面值的紙錢、別墅、跑車、中華煙、保鏢，而且還有最新款的IPAD、IPHONE、LV手袋。更有甚者，在一些公墓，還有紙扎的“小姐”“偉哥”和“安全套”等“新玩意”出售，一些打扮妖嬈的“小姐”身上甚至有“某某夜總會頭牌”的字樣。

　　不僅祭奠民俗變異，一些地方的婚慶民俗也越來越俗不可耐。今天我們就來盤點一些近年來熱門的民俗文化惡俗，并針對這些選調(diào)生申論考試熱點的惡俗做詳細(xì)解析!

　　一位新浪網(wǎng)友在微博中“吐槽”了幾年前給朋友做伴娘的經(jīng)歷�！�10個伴娘被一堆人堵在樓道里，劣質(zhì)噴霧弄得整個樓道都彌漫著五顏六色的氣體，根本看不到人，最讓人不能忍受的是有人趁機動手動腳，而且還不止一個!2013年 2月山西省清徐縣一場婚禮上發(fā)生的極端事件，更是駭人聽聞。當(dāng)天，24歲的新郎李瑞江被朋友數(shù)次猛烈擊打?qū)е職夤軘嗔讯∵M(jìn)醫(yī)院，在昏迷10余天后，終因搶救無效身亡。對此，當(dāng)?shù)匾晃粍偨Y(jié)婚的年輕人說：“結(jié)婚鬧得越兇說明人緣越好，噴彩帶的不如噴可樂的，噴可樂的不如噴滅火器的，現(xiàn)在就這風(fēng)氣，很討厭，但誰都拿它沒辦法�！�

　　傳統(tǒng)上，很多民俗都是和特定的日子相聯(lián)系的，比如潑水、舞社火等，只有在特定的日子才有氛圍。但是在一些旅游景點，為了吸引游客，天天都有此類民俗表演。

　　【標(biāo)準(zhǔn)表述】

　　[表現(xiàn)]

　　民俗惡俗化三大表現(xiàn)

　　一是粗鄙化。像上述婚俗、祭奠民俗一樣，一些民俗野蠻，充滿低級趣味。

　　二是空洞化。原本在特定時間祭祀祖先的歌舞習(xí)俗頻頻在各種舞臺上亮相，不容易看懂的部分統(tǒng)統(tǒng)被大肆改造，不但失去了文化的個性，原本對祖先、天地和神靈的敬畏也蕩然無存，只剩下一張華麗而空洞的“皮”。

　　三是功利化。時下“哭先人”“供奉祖先”等傳統(tǒng)民俗，也成為一些人賺錢的工具。如某地投資千萬修建一處產(chǎn)業(yè)園，計劃將民俗體驗、酒店、餐飲等結(jié)合起來，同時還明碼標(biāo)價為客人提供“哭先人”“供奉祖先”等服務(wù)。

　　長期以來，我國很多地方都把民俗文化作為支撐當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要資源，熱衷于建造民俗博物館或民俗園等，但在這些項目的背后，各地政府重視的卻是經(jīng)濟效益和“民俗搭臺”之后的“招商唱戲”，結(jié)果不僅不能保護(hù)民俗，反而對其造成了損害。

　　[深入分析]

　　民俗表現(xiàn)著社會自發(fā)形成的觀念體系。在古典時代，它一直自動地發(fā)揮著為人際交往和民間活動提供秩序的作用�？梢哉f，民俗是一種“潛法典”，它自動再生產(chǎn)著符合社會交往原則的民間社會關(guān)系。正是通過民俗，文化的傳承才得以細(xì)化到百姓的日常生活中去——民間的婚慶喪典、節(jié)日傳統(tǒng)、生活方式和交往規(guī)則都體現(xiàn)在民俗之中。但是在一個世紀(jì)的劇烈變動中，我國民俗變得越來越脆弱，文化精神和價值也趨向失落，一些傳統(tǒng)民俗已經(jīng)開始變異:春節(jié)成了送禮和大吃大喝的“黃金周”;國外傳入的圣誕節(jié)和情人節(jié)，成了商家促銷的節(jié)日;民間婚禮變成花錢費神的“交際場”;民間喪葬則變成了封建迷信的重災(zāi)區(qū)。

　　價值的失落和文化精神的缺失，讓人們面對民俗時越來越覺得無所適從�！懊袼讗核谆本驼凵淞嗣袼自陔S著時代的演變過程中，已經(jīng)出現(xiàn)了某些嚴(yán)重變異。它不是在古典民俗基礎(chǔ)上的續(xù)接與進(jìn)化，而是在價值真空、信仰錯亂的條件下，經(jīng)過商業(yè)文化和低俗亞文化的侵襲而導(dǎo)致的退化。

　　[對策措施]

　　公序良俗對一個社會很重要，觀察一下就可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)濃郁的地方，人們重感情、民風(fēng)淳樸，精神面貌也好，這就是民俗對人們思想行為的引導(dǎo)和教化效果。因此，守護(hù)民俗，就是守護(hù)國人的精神家園。

　　一是提高認(rèn)識，加強對民俗文化保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)。對民俗文化的保護(hù)，不僅在思想要重視，方法上還要得當(dāng)，所以應(yīng)盡快建立縣級民俗文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，按照科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，以人為本，落實專門機構(gòu)、編制，保證必要的經(jīng)費，研究和制訂民俗文化的保護(hù)政策，使民俗文化保護(hù)呈現(xiàn)協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的良性循環(huán)。

　　二是作好宣傳教育，加強引導(dǎo)。要有計劃地利用民俗節(jié)日，組織群眾開展民俗文化活動，利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室活躍鄉(xiāng)村文化生活，增強民族凝聚力，擴大民俗文化的影響，促進(jìn)經(jīng)濟社會和諧發(fā)展，增強群眾對民俗文化自豪感的認(rèn)識，使民俗文化的傳承由被動接受向主動吸取轉(zhuǎn)變。

　　三是要從根本上加大投入，加強民俗文化進(jìn)校園的實施，重視本土文化的傳承教育，培育一批民俗文化的愛好者、傳承者，讓他們引領(lǐng)民俗文化的傳承與發(fā)展，使民俗文化在現(xiàn)代化的熱潮中保持著優(yōu)秀文化的本色。

　　四是要重視民俗文化傳人保護(hù)。由于民俗文化傳人大多年齡偏大，生活困難，隨著他們的去逝，很多珍貴的民俗文化也就隨之消失。所以要關(guān)心他們生活，發(fā)放固定的津貼補助，并且不能僅停留在統(tǒng)計摸底這一階段，還要抓緊對他們掌握的民俗文化進(jìn)行記錄保存，使民俗文化保護(hù)工作少留遺憾。

　　五是整合行政資源，協(xié)調(diào)部門配合。進(jìn)行民俗文化的保護(hù)，首先要摸清底數(shù)，目前文化、民族、旅游等相關(guān)部門在這方面都進(jìn)行過一些階段性的工作，但存在互不通氣、各為其政的現(xiàn)象，既造成了行政成本的浪費，又會導(dǎo)致民俗文化資源統(tǒng)計的缺失。今后應(yīng)理順關(guān)系，協(xié)調(diào)配合，從而形成合力，使民俗文化保護(hù)工件全面、高效運行。

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