涵養(yǎng)公共意識關(guān)乎“你我他”
梁啟超先生曾說:“人人獨善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德!庇欣趥人的德行是私德,而為群體考慮的德行方稱之為公德。在公共社會中,個人的權(quán)利是有邊界的,遵循社會公德是每個公民在公共生活中最基本的行為準則。在享受個人自由,行使個人權(quán)利的同時,也不應(yīng)干涉其他人的正當權(quán)利,公共意識的涵養(yǎng)關(guān)乎著社會當中的每一個人。
涵養(yǎng)公共意識,優(yōu)化管理制度是基礎(chǔ)。劉禹錫有言:“石以砥焉,化鈍為利。法以砥焉,化愚而智!惫湃藢σ灾贫葹榇淼姆ㄖ未嬗械莫毜揭娊,足以彰顯制度對于國家各項事業(yè)的重要程度。而公共意識,作為國家文化軟實力建設(shè)中的重要一環(huán),若無相應(yīng)的管理制度進行約束,類似養(yǎng)狗擾民,公園廣場舞噪音等時間依舊會層出不窮,嚴重損害著周遭眾人的合法權(quán)益。而倘若能夠建立起行之有效的制度,為各項公共行為畫下基本的準則紅線,則可保證公共意識,公共行為均在可控范圍下運行與強化。由此,政府機關(guān)應(yīng)該建立起完善的管理機制,為公民涵養(yǎng)公共意識,打下堅實的基礎(chǔ)。
涵養(yǎng)公共意識,強化素質(zhì)教育是關(guān)鍵。四十年風(fēng)雨同舟,四十年披荊斬棘,四十年砥礪奮進,我們?nèi)〉玫某删鸵咽遣豢裳允,但同時,我們也不可否認國民素質(zhì)卻已經(jīng)大不如前。公交車投假幣,拒絕讓座,中國式過馬路,破壞公共設(shè)施等不文明行為屢見不鮮。公民在社會生活中淪喪了公共意識,最主要還是源于素質(zhì)教育的缺失。教育決定了人類的今天,同樣也決定著人類的未來。在此,學(xué)校和家庭擔(dān)負著重要的主體責(zé)任,以核心價值觀為最高引領(lǐng)指導(dǎo),引導(dǎo)民眾建立起正確的社會道德標準和價值觀念,能夠有效的提升群眾遵循社會公德的意識。
涵養(yǎng)公共意識,實現(xiàn)人人參與是保障。有人認為,只要公共意識存在于心,不違背社會公德即可,親身參與社會公德的建設(shè)毫無必要。這種說法有失偏頗,公共意識存于己心固然重要,但參與社會公共意識的培養(yǎng)營造,亦是要義所在。張栻曾言:“行之力則知愈進,知之深則行愈達”,以自己最終的理解來行動,隨著實踐的深入,知識會得以增長,更加精進,而認識的深化也會讓行動更為通達。知與行的相輔相成,相互促進,方能讓兩者愈精愈深。而涵養(yǎng)公共意識,參與公德建設(shè)也正如此,唯有人人以親身行動參與到社會公共意識涵養(yǎng)建設(shè)工程中,方能保障效果實現(xiàn)。
“欲維新吾國,當維新吾民!卑l(fā)展國家,提高國民素養(yǎng)是關(guān)鍵。公共意識的涵養(yǎng)作為提升素養(yǎng)大工程當中的重要一環(huán),唯有不斷強化素質(zhì)教育,加以制度的約束,并引導(dǎo)社會民眾共同參與進來,方能實現(xiàn)人人相善,有效提升國民的公共意識。
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