2018年北京公務員考試《申論》參考范文

　　幸福建筑的三個標準

　　建筑直接體現(xiàn)著人們對于永恒之美的不懈追求，它不僅是物質(zhì)上的而且是精神上的庇護所。作為人類活動的居所，體現(xiàn)著對某種理想生活方式的向往。幸福的建筑，它不單應該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，而且要跟它們所處的地域和時代背景保持和諧一致，能夠直觀地反映出它的文化背景;應該將和諧理念與地域、時代、文化緊密結合，高度重視建筑的地域性、文化性、時代性。

　　幸福的建筑應該是協(xié)調(diào)的，做到協(xié)調(diào)其自身的組成部分。一方面，高樓大廈鱗次櫛比，許多建筑沒有做到節(jié)能環(huán)保，導致了環(huán)境污染，氣候惡化等問題，從這個角度看，好的建筑既要考慮到自身外在的美觀，也要考慮對社會環(huán)境的影響，做到美觀和環(huán)保相協(xié)調(diào)，為此我們有必要制定超低能耗發(fā)展目標和技術政策。另一方面，由于城市高速發(fā)展，許多破舊的建筑在新建筑的對比下顯得格格不入，生活在破舊小區(qū)的居民面臨著生活環(huán)境差，設施不完善，不安全，不便利等各種問題，因此，好的建筑要充分考慮它的宜居性，做到現(xiàn)代化和舒適度相協(xié)調(diào)。為此，舊城區(qū)改造過程中，可以增設應急避難所、電梯、老年驛站等生活配套設施。

　　建筑應該具有鮮明的地域性，時代性。城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，一些地方不重視城市建筑特色風貌塑造，盲目造景，結果造成了“千城一面”、特色缺失。我們需要認識到，建筑扎根于特定地域的具體環(huán)境中，受到這個地域環(huán)境的制約，脫離了所在的地域，我們的建筑將是空洞的，無趣的。蒙古的蒙古包，北京的四合院，廣東的碉樓，福建的土樓，湘西鳳凰的吊腳樓無不體現(xiàn)著地域特色，承載著每個地方古往今來的記憶。同時，城市建筑應該具有時代風格特點，記錄著時代的變遷，建筑的發(fā)展代表著時代的發(fā)展，我們既需要傳承建筑的舊時代特征，也需要在當今時代，運用新的科學技術，發(fā)現(xiàn)新材料、新工藝，從而彰顯出建筑的新時代特色。

　　幸福的建筑應該承載一定的文化意義，反映一定的文化背景。北京胡同是具有“北京特色”的建筑，是一個幸福的大家庭，所以，在改造的過程中，不能只考慮幫助居民進行房屋修繕，而應該引入符合首都“文化中心”功能的新業(yè)態(tài)，讓其富有文化內(nèi)涵;萬里長城的修建源于中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要和平、安定的環(huán)境，為防止匈奴的侵擾和掠奪造此建筑，有效的解決了古代中原農(nóng)業(yè)民族與游牧民族的特殊矛盾，而在如今這一世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的是其歷史文化價值，象征著中華民族的血脈相承和民族精神，是中華民族古老文化的豐碑。這才是幸福建筑應該具有的內(nèi)涵。

　　一幢幢建筑，是承載地域記憶的標簽，是刻有歷史烙印的徽章，是代表文化多元化發(fā)展的錦旗，是一個地方，一個時代人們集體審美積累的結果。幸福的建筑應該是基于地方特色的，符合時代發(fā)展趨勢的，包孕文化的內(nèi)涵和品位的。

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