參考解析
婚姻是構(gòu)建家庭關(guān)系的紐帶，也是嚴(yán)肅、神圣不容褻瀆的社會符號，是受到國家法律保護(hù)的。而貴州云巖區(qū)出現(xiàn)的“扎堆離婚”現(xiàn)象則反映出傳統(tǒng)道德的功利化趨勢，我認(rèn)為不能單一的歸咎于是誰的責(zé)任，應(yīng)該客觀、全面的看待。
首先，“扎堆離婚”的社會影響是極其惡劣的。神圣的婚姻誓約在社會功利的面前變得一文不值，云巖區(qū)的村民自認(rèn)為是討得了物質(zhì)上的便宜，實(shí)際上給整個(gè)社會氛圍帶了極壞的影響。當(dāng)今社會為了物質(zhì)利益而拋棄道德原則的事件一再出現(xiàn)，“扎堆離婚”無疑又推波助瀾，甚至可能威脅到人與人之間信任的道德情感。
其次，婚姻是受法律保護(hù)的，為了幾棟房子而隨意解除婚姻關(guān)系，也是對法律公正和法律效果的無視和不敬。
最后，為了追逐利益而刻意強(qiáng)求婚姻脫離法律的保護(hù)，有可能會給家庭帶來不可估量的后果�，F(xiàn)實(shí)中，“假戲真做”的假離婚屢見不鮮，假若真的發(fā)生了，對受傳統(tǒng)觀念影響比較深的農(nóng)村家庭來說傷害是不可估量的。
當(dāng)然，究其原因云巖區(qū)村民對利益的追求是導(dǎo)致這一“鬧劇”出現(xiàn)的直接原因，其間除了傳統(tǒng)道德的功利化的驅(qū)使之外，還暴露出了其他值得深思的問題。
其一，公共政策制定的科學(xué)性及可操作性問題。在出臺政策之前，是否對本地的實(shí)際情況作了充分的了解，是否對突發(fā)事件的出現(xiàn)作了充分的預(yù)估。
其二，公共政策推行的方式方法有待完善。據(jù)云巖區(qū)責(zé)任官員說是民眾誤解了這項(xiàng)惠民政策。本來是為了集體土地上的房屋整合，確使得群眾誤以為是確認(rèn)房屋產(chǎn)權(quán)而“扎堆離婚”，那么這也說明在公共政策的推行方式方法上是存在不足之處的。
政府作為社會的主導(dǎo)應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任來，同樣社會民眾作為參與公共事務(wù)的對象也不能放松自己。如此，要想避免此現(xiàn)象再次發(fā)生應(yīng)該從責(zé)任主體入手加以完善。
首先，政府的決策要科學(xué)性、可操作性兼?zhèn)洹Ｕ咭?jīng)得起考驗(yàn)就必須在前期多方論證，多聽取相關(guān)專家的意見，使其具備科學(xué)性;多聽聽人民的意見，使其具備可操作性。推行后，要小范圍試點(diǎn)，爭取及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決問題，不把問題帶到大范圍內(nèi)承受風(fēng)險(xiǎn)的威脅。
其次，政策的內(nèi)容要精確，宣傳工作要到位。 “扎堆離婚”的出現(xiàn)在很大程度上是民眾對政策的誤讀造成的，這便要求政府在決策是用詞要精準(zhǔn)精確，不能模棱兩可、意旨不明;同時(shí)，也要做好政策的解讀及宣傳工作，既讓民眾接受，也讓民眾明白。
最后，政府倡導(dǎo)社會公共氛圍，民眾積極參與轉(zhuǎn)變觀念。功利化的氛圍讓傳統(tǒng)道德文化出現(xiàn)了失范，政府應(yīng)當(dāng)注意到傳統(tǒng)文化失范后帶來的道德滑坡，所以倡導(dǎo)和諧向上的社會氛圍是必要的，也是政府工作的著力點(diǎn)之一。在這個(gè)過程中，民眾也要積極參與，從轉(zhuǎn)變自身觀念做起，去功利多修養(yǎng)，以小見大、以少積多。
婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是社會的構(gòu)成要素。婚姻是社會契約保障家庭安定穩(wěn)固，只有家庭安穩(wěn)社會才能安定，國家才能根基牢固。相信，只要政府和社會公民齊心協(xié)力，就能夠在道德與物質(zhì)間找到平衡點(diǎn)，以保家國昌盛。
