政治常識(shí)的考查內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治六個(gè)部分。這六個(gè)部分的內(nèi)容廣大考生在大學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)，也參加過(guò)這方“三個(gè)代表”重要思想：我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表面的考試，但行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)在這方面的考查要求與大學(xué)階段的考試側(cè)重點(diǎn)不同。下面就一些重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題作簡(jiǎn)要論述，以期能幫助廣大考生把握復(fù)習(xí)方向，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)。
一、唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(1) 世界的客觀性
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在;人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提;社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。
(2) 人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映;意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。
(3) 人具有主觀能動(dòng)性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(4) 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
二、辯證法
(1) 聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;必須具體分析事物之間的聯(lián)系;必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。
(2) 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中;一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程;要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(3) 規(guī)律
事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的;規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系;規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的;人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
(4) 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題;矛盾及其特點(diǎn);堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。
(5) 具體問(wèn)題具體分析
不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn);對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決;矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的;把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
(6) 善于把握重點(diǎn)和主流
主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
(7) 內(nèi)因和外因
內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(8) 量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。
(9) 事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
三、認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。
(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)要不斷深化;真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。
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