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二、多選題
1.【答案】BC。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)古代的樸素唯物主義思想。荀況是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期杰出的唯物主義思想家。試題原文是說(shuō)，天道是按照自身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的，它不因?yàn)槿耸篱g統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變，相反，人們只有自覺(jué)地遵循自然規(guī)律才能得到好的結(jié)果，如果倒行逆施，違背天道，就要遭殃。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平上，旬況能夠用客觀規(guī)律性來(lái)解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，是一種樸素唯物主義的具有辯證法思想的理論，在人類認(rèn)識(shí)上抹掉了“神”和“天”的神秘主義色彩，揭示了“神”、“天”范疇對(duì)天道的唯物主義的科學(xué)猜測(cè)。因此，本題的正確答案應(yīng)為B和C選項(xiàng)。
2.【答案】ABCD。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐三種基本形式內(nèi)在包含的關(guān)系。實(shí)踐具有三種基本形式。第一，生產(chǎn)實(shí)踐。這是處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人類的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的一種實(shí)踐活動(dòng)，是專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性的準(zhǔn)備性活動(dòng)。此外，藝術(shù)和教育活動(dòng)也與科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐，處理的是人與自身意識(shí)的關(guān)系。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
3.【答案】ABCD。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性和特殊性的分析與應(yīng)用。公孫龍是名家的代表人物，以善辯著稱。公孫龍認(rèn)為“白馬非馬”是因?yàn)�，“馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非命形也�！币簿褪钦f(shuō)因?yàn)榘资穷伾R是形狀，白馬只是說(shuō)顏色而沒(méi)有說(shuō)形狀，因此白馬就不可能是表現(xiàn)形狀的馬，即白馬非馬。很顯然，公孫龍的這一觀點(diǎn)，割裂了矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的辯證關(guān)系。白馬是個(gè)性，馬是共性，馬就是對(duì)各種不同馬所具有的共同特點(diǎn)的抽象和概括。本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
4.【答案】BC。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：理論與實(shí)踐的關(guān)系�！芭械奈淦鳌笔侵父锩碚摗⒕裎淦�，特指正在形成中的科學(xué)共產(chǎn)主義理論和馬克思主義�！拔淦鞯呐小敝傅氖菍�(shí)際的革命行動(dòng)、物質(zhì)武器，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思在分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命以及革命理論的作用時(shí)說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！痹谶@里，馬克思實(shí)際上指出了物質(zhì)與精神、理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為理論批判與現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)都是人類解放所不可缺少的因素，并強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)力量對(duì)于革命的重要作用，揭示了精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的辯證途徑。在馬克思看來(lái)，武器的批判所需要的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，本題的正確答案是BC選項(xiàng)。
5.【答案】AB。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它”。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是有聯(lián)系的：首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論;感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣，因此說(shuō)“只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它”。另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。本題的正確答案為AB。
6.【答案】ABCD。解析：《綱要》明確提出，“十一五”時(shí)期促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道，必須堅(jiān)持“六個(gè)必須”的指導(dǎo)原則。這就是，必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，必須不斷深化改革開(kāi)放。
7.【答案】ABCD。解析：樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：第一,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展;第二，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展;第三，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性;第四，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。
8.【答案】ACD。解析：發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這既是在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)黨的發(fā)展方向，也是對(duì)黨的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇期的發(fā)展目標(biāo)，與題意不符，所以B項(xiàng)排除。
9.【答案】AB。解析：社會(huì)主義法制與社會(huì)主義民主有著非常密切的關(guān)系，兩者相互依存，不可分離。不能把它們割裂開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。如果離開(kāi)社會(huì)主義民主講法制，法制就可能改變性質(zhì)，甚至導(dǎo)致專制;如果離開(kāi)社會(huì)主義法制講民主，民主就會(huì)失去強(qiáng)有力的保障，就可能偏離社會(huì)主義方向?qū)е聼o(wú)政府主義。因此，社會(huì)主義法制與社會(huì)主義民主必須緊密結(jié)合，兩方面的建設(shè)要同步進(jìn)行，互相促進(jìn)。
(一)民主是法制的基礎(chǔ)
第一，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。
第二，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。
第三，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。
第四，社會(huì)主義民主在促進(jìn)社會(huì)主義法制發(fā)展方面也有重大作用。
(二)社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。
第一，社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。
第二，社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。
第三，社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。
第四，社會(huì)主義法制是保衛(wèi)社會(huì)主義民主的武器。
10.【答案】ABCD。解析：ABCD從不同角度回答了樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意義。
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