2019年黑龍江選調(diào)生考試《行測》真題及答案

　　46、《中國詩詞大會》這檔節(jié)目真正實現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，人們不僅增長了知識，而且增進了感情。實際上，“詩詞綜藝熱”的出現(xiàn)有著深刻的時代背景。正如語文教育專家所說，這一熱點與當代國人強烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時代背景緊密相連，是國人文化自信的體現(xiàn)。在文化自覺、文化自信的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾，其關(guān)鍵就在于有沒有人去做傳播工作，能不能創(chuàng)新傳播形式，做到既有趣味又有內(nèi)涵。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.“詩詞綜藝熱”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的回歸

　　B.當代國人的文化需求呈現(xiàn)出多元化的特點

　　C.中國文化自信有著深遠的歷史和現(xiàn)實意義

　　D.中國傳統(tǒng)文化的傳播方式需要加大創(chuàng)新力度

　　47、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細節(jié)都盡可能做到極致。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)

　　B.樹匠心是弘揚工匠精神的根本

　　C.樹匠心要堅守初心、執(zhí)著專注

　　D.樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境

　　48、人類閱讀文化經(jīng)歷了幾次重大轉(zhuǎn)變。一次是從口傳文化向印刷文化轉(zhuǎn)變，這是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點。今天又有了另一個轉(zhuǎn)變，從印刷文化向電子媒介文化的轉(zhuǎn)變。比較來說，印刷文化孕育的是一種沉浸式閱讀，其認知模式是深度注意力;而電子媒介催生了一種全新瀏覽式閱讀，它所建構(gòu)的是超級注意力模式。瀏覽式閱讀在不同對象間切換轉(zhuǎn)移，無法忍耐閱讀單一文本時的長時間單調(diào)。這有些像人們的美食體驗，品嘗美味佳肴之后，對粗茶淡飯便難以忍受。同理，習(xí)慣于瀏覽式“悅讀”之后，對單一文本的長時閱讀便會感到乏味。

　　這段文字主要介紹了：

　　A.人類閱讀文化發(fā)展的歷史進程

　　B.印刷文化與電子媒介文化的區(qū)別

　　C.閱讀文化直接影響認知模式的轉(zhuǎn)變

　　D.文獻載體變化會改變?nèi)藗兊拈喿x模式

　　49、敦煌研究院將與外部機構(gòu)進一步合作，開展敦煌壁畫的保護和修復(fù)，為這個文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫在2016年上線。資源庫第一期的30個經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個時期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對游客開放的，全球網(wǎng)友只需輕點鼠標，就可以免費360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，____________________，煥發(fā)出新的生命與活力。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.力求重建用戶沉浸式體驗

　　B.以虛擬世界代替現(xiàn)實場景

　　C.突破時間、空間上的限制

　　D.促進與傳統(tǒng)文化深度融合

　　50、衛(wèi)星在太空停留或移動需要推力。一般而言，衛(wèi)星使用類似火箭的化學(xué)推進裝置，但電推進器因效率更高而日益流行。然而，目前的電力推進系統(tǒng)仍要使用推進劑，而衛(wèi)星能攜帶的推進劑有限，因此衛(wèi)星的待機時間會受限于攜帶的推進劑數(shù)量。而且為了抵消大氣阻力，在距離地球表面幾百公里范圍內(nèi)運行的衛(wèi)星消耗的推進劑會更多。但現(xiàn)在，歐洲空間局(ESA.)研制出了一款新型電推進系統(tǒng)，能從地球大氣層頂部攫取空氣分子，壓縮這些分子讓其變成等離子體，施加電場可為等離子體流加速，從而為衛(wèi)星提供推力，這就使衛(wèi)星能在地球同圍的極低海拔軌道上運行很長時間。

　　根據(jù)這段文字，下列說法正確的是:

　　A.化學(xué)推進裝置因效率低而很少使用

　　B.衛(wèi)星一般利用等離子體流進行加速

　　C.推進劑的數(shù)量決定了衛(wèi)星的使用壽命

　　D.ESA新型電推進系統(tǒng)減少了對推進劑的依賴

　　51、田野是兒童心靈向往的世界，是符合其天性生長的土壤。在早期的學(xué)習(xí)與生長中，兒童擁有自己的“內(nèi)部教師”。從生物發(fā)生律看，兒童的生活是對遠古祖先生活活動的濃縮與再現(xiàn)。遠古祖先的早期生活是對自然環(huán)境與生物秩序的認識，由此發(fā)明出一套合乎人類社會的知識價值體系。幼兒重演這個階段，意味著他們也要經(jīng)歷認識自然世界這個階段，在此基礎(chǔ)上探究和重構(gòu)人類世界的自然法則與內(nèi)部秩序。

　　這段文字意在說明:

　　A.童年是對人類認知歷程的再現(xiàn)

　　B.田野生活符合兒童的成長天性

　　C.幼兒在成長過程中需要自主學(xué)習(xí)

　　D.兒童的世界是與自然相通的世界

　　52、科學(xué)研究起源于哲學(xué)，而哲學(xué)研究所建立的邏輯化正是科學(xué)方法的一個關(guān)鍵內(nèi)容。在使用哲學(xué)的邏輯化開展科學(xué)研究的過程中，定量化是必不可少的。沒有定量化，就無法通過歸納建立模型，也無法通過對模型的演繹做出預(yù)言，并被進一步的觀測或者實驗檢驗。數(shù)學(xué)研究所建立的各種計算方法和工具，使得科學(xué)研究和現(xiàn)在一般意義上的哲學(xué)研究分道揚鑣，而科學(xué)研究的定量化又使得科學(xué)研究的成果能夠得到實際應(yīng)用，這是科學(xué)和哲學(xué)徹底分離的最顯著標志。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.科學(xué)與哲學(xué)的淵源及區(qū)別

　　B.定量化在科學(xué)研究中的意義

　　C.開展科學(xué)研究的基本方法

　　D.哲學(xué)和數(shù)學(xué)對科學(xué)研究的貢獻

　　53、①人文關(guān)懷，是一所大學(xué)最可愛的地方

　�、谡钡那椴�、完滿的人格，勇于擔當責任，敢于堅守真理······到底該成為什么樣的人，是遠比學(xué)習(xí)具體知識更為重要的大學(xué)課程

　�、鄞髮W(xué)不僅要教書，更要育人，最高遠的渴求除卻知識，更應(yīng)有智慧

　　④于細微處淌露的真情與責任背后，是一所大學(xué)所秉持的價值觀和所追求的精神氣象

　　⑤雖然無形，卻充盈各處，雖然柔軟，卻無比堅韌

　�、掭浾搱隼餆嶙h的“清華溫度”恰恰說明了今天人們對于“大學(xué)之道在明明德”的向往與共識

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.②⑤⑥③①④

　　B.①⑤④⑥③②

　　C.③②⑥④⑤①

　　D.⑥②①③⑤④

　　54、從文化史上我們不難發(fā)現(xiàn)，古希臘人曾遭遇強大而優(yōu)越的東方文化，他們一度似乎要被這些外來文化壓垮了，他們的宗教幾乎就是各種東方宗教的一場混戰(zhàn)。但是，希臘文化最終并沒有成為"機械混合的文化”或“裝飾性的文化”，那是因為希臘人牢記著德爾斐神廟的箴言——“認識你自己”，他們開始弄請楚自己的真實需要，沒有長久地做東方的追隨者。

　　這段文字給我們的啟示是：

　　A.文化沖突中應(yīng)堅持自身的文化主體性

　　B.堅持文化自信是實現(xiàn)文化繁榮的根本原因

　　C.東西方文化的差異在文化結(jié)合過程中尤為凸顯

　　D.本國文化應(yīng)順勢而為避免成為外來文化的附庸

　　55、在時空關(guān)系上，攝影和舞蹈是兩種截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈中的舞者并非如攝影作品中所呈現(xiàn)的那樣，在空間中擺出某個單一、特定的造型，____________________。舞者根據(jù)舞蹈情節(jié)及個人情緒從空間中的一個位置運動到另一個位置，而攝影能夠記錄的只是舞者舞動的精彩瞬間，但這個瞬間只是舞蹈在時空中的一個切片。舞蹈如同音樂一般，本身是一個綿延的過程;欣賞舞蹈如同欣賞交響樂，欣賞者面對的是完整的旋律，而非其中的某個音符。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.而是全情投入到對舞蹈情感的詮釋之中

　　B.而是處于一種不斷運動的舞蹈過程之中

　　C.而是伴隨音樂的律動做出特定舞蹈動作

　　D.而是在動與靜的交替中傳達舞蹈的神韻

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