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第二部分 言語理解與表達(dá)
21、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說不盡的歷史。這片西南中國的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的________、見證了中國革命的風(fēng)云際會(huì)、記錄了多民族文化的交流激蕩�，F(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)紅利，率先推進(jìn)了中國生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.海晏河清
B.淵渟岳峙
C.鐘靈毓秀
D.瑕瑜互見
22、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細(xì)胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織________和合適的機(jī)械強(qiáng)度，植入肌體后，可在逐層降解的同時(shí)進(jìn)行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實(shí)現(xiàn)腱骨融合，達(dá)到永久愈合的目的。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.相容性
B.自愈性
C.親和性
D.再生性
23、科學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)的主流命題，無論從事什么工作都無法忽視它、繞過它。因此從某種程度來說，科學(xué)與藝術(shù)，或者說理性與感性的邊界正在______。藝術(shù)展上藝術(shù)家們擺弄起了宇宙爆炸、量子世界，而不少科學(xué)家也樂于把科學(xué)儀器下觀察到的景象捕捉下來，展示到人們面前，其精美程度絲毫不亞于藝術(shù)家的加工描摹。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.消遁
B.消失
C.消除
D.消弭
24、關(guān)于科學(xué)革命的討論______于十七世紀(jì)。不過，其時(shí)革命尚在______地展開，相關(guān)討論的焦點(diǎn)集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.濫觴 如火如荼
B.起源 風(fēng)起云涌
C.溯源 轟轟烈烈
D.發(fā)端 方興未艾
25、紀(jì)錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面。______其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等維度進(jìn)行透視。多角度地______其生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，輔之以當(dāng)今最新的研究成果，再現(xiàn)了一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.關(guān)照 闡釋
B.記載 解說
C.記錄 闡述
D.觀照 解讀
26、一個(gè)藝術(shù)家真正的貢獻(xiàn)是藝術(shù)語言的創(chuàng)新。如果說審美理想的構(gòu)建是繪畫法度和秩序建立的基石，那么繪畫秩序的建立則是繪畫風(fēng)格成熟的______。風(fēng)格的形成在于畫面所搭建的整體構(gòu)成必須有______的秩序和法則。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.目標(biāo) 穩(wěn)定
B.標(biāo)志 內(nèi)在
C.方向 全新
D.途徑 和諧
27、極光多姿多彩，變化萬千，任何彩筆都很難繪出那在嚴(yán)寒的兩極空氣中嬉戲無常、變幻莫測的炫目之光。在自然界中還沒有哪種現(xiàn)象能與之______。極光有時(shí)出現(xiàn)時(shí)間極短，猶如節(jié)日的焰火，在空中閃現(xiàn)一下就消失得無影無蹤;有時(shí)卻可以在蒼穹之中______幾個(gè)小時(shí);有時(shí)像一條彩帶，有時(shí)像一團(tuán)火焰，有時(shí)像一張五光十色的巨大銀幕，仿佛上映一場球幕電影，給人視覺上極美的享受。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.抗衡 映照
B.媲美 輝映
C.相較 迤邐
D.匹敵 延宕
28、形成有文化特色、有地域特色、可識別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙?shí)際，______、遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行，不能盲目______。在模式選擇上，可以借鑒國內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是結(jié)合自身實(shí)際、體現(xiàn)自身特色。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮
B.按部就班 投閑置散
C.循序漸進(jìn) 貪大求快
D.按圖索驥 急于求成
29、城市的文化形象是人們對一個(gè)城市的文化______的整體認(rèn)知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識別系統(tǒng)。在新一輪的城市競爭中，城市的文化形象對城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到______的作用。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.稟賦 振聾發(fā)聵
B.特征 醍醐灌頂
C.觀感 撼天震地
D.氣質(zhì) 舉足輕重
30、有人曾______“人工智能是個(gè)筐，什么都能往里裝”，雖然______，但也說明了現(xiàn)狀。通常，當(dāng)解決問題需要推理、決策、理解、學(xué)習(xí)這類最基本的技能時(shí)，我們才認(rèn)為它跟人工智能相關(guān)。常見的人工智能技術(shù)應(yīng)用有指紋識別、人臉識別、機(jī)器翻譯等。很多通過機(jī)械的計(jì)算和機(jī)械的記憶實(shí)現(xiàn)的東西，一般不把它看成人工智能的本質(zhì)應(yīng)用。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.嘲笑 苛刻
B.調(diào)侃 尖酸
C.揶揄 刻薄
D.嘲弄 刻毒
31、說起鄉(xiāng)愁，那是一種______的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁頁被繁忙弄亂的過往，記憶中的余香總______于兒時(shí)的故鄉(xiāng)。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.難以割舍 回蕩
B.與生俱來 氤氳
C.永生難忘 徜徉
D.刻骨銘心 徘徊
32、古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞歌賦也是______，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這此詩詞歌賦______，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.俯拾皆是 沉思翰藻
B.不計(jì)其數(shù) 文采斐然
C.不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>
D.舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠
33、除了口誤，筆誤同樣泄露了潛意識的秘密。短信聊天說到我爸身體不舒服卻不去醫(yī)院檢查這一事實(shí)時(shí)，我想說“我爸就是太固執(zhí)了”，但我鍵入的文字竟是“我爸就是太過分了”。那一刻，我突然呆住了。一詞之別，卻暴露出我內(nèi)心深處的真實(shí)情緒�！肮虉�(zhí)”只是一種較為客觀的______，而“過分”卻是飽含著情緒的______。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.體現(xiàn) 流露
B.判斷 認(rèn)識
C.描述 表達(dá)
D.顯示 暗示
34、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被______。某次兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評委們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何______發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.遮蔽 擦亮
B.蒙蔽 擦拭
C.遮掩 燭照
D.掩飾 拂拭
35、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來,摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時(shí)都活泛起來，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的______;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是______。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.春秋筆法 彈冠相慶
B.言外之意 低頭折節(jié)
C.弦外之音 額手稱慶
36、一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的______。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新______，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時(shí)，那她______的不僅是一個(gè)城市的文明，也增強(qiáng)了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佩飾 演繹 賦予
B.神采 弘揚(yáng) 蕩滌
C.靈魂 喚起 涵育
D.冠冕 闡釋 秉承
37、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達(dá)到了______的境地，“天圓地方”是中國人文化中______的宇宙觀，不但建筑受其影響，也______到了家具的設(shè)計(jì)之中。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.別有匠心 普遍 融合
B.巧奪天工 特殊 融會(huì)
C.爐火純青 典型 融入
D.入室升堂 獨(dú)特 融化
38、蠶蛾往往能巧妙避開捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來______蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而______捕食者對捕食目標(biāo)的定位。但人們對蠶蛾的進(jìn)化史以及它們后翅多樣性形成的原因______�？茖W(xué)家對數(shù)百個(gè)基因組數(shù)據(jù)庫的后翅形狀進(jìn)化過程進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進(jìn)化特征。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.躲避 引導(dǎo) 一知半解
B.折射 誘導(dǎo) 茫然不解
C.反射 誤導(dǎo) 知之甚少
D.規(guī)避 引誘 不求甚解
39、習(xí)近平主席在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上的重要講話，深刻分析了我們今天所共同面對的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)：當(dāng)今世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治______存在;各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷______;單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn);文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)______。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.仍然 出現(xiàn) 激濁揚(yáng)清
B.依舊 顯現(xiàn) 撥云見日
C.依然 涌現(xiàn) 沉渣泛起
D.依舊 浮現(xiàn) 振臂高呼
40、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，健康中國”主題，______國際和國內(nèi)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、______發(fā)展新業(yè)態(tài)，______人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國整體醫(yī)療水平作出貢獻(xiàn)。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.著筆 培養(yǎng) 探究
B.針對 養(yǎng)育 探查
C.對標(biāo) 營造 探險(xiǎn)
D.著眼 培育 探尋
41、20世紀(jì)以來，人類對弦的認(rèn)識，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：
A.對同一個(gè)人的美丑認(rèn)識不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B.陽光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒有變化
C.距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定的頻率范圍內(nèi)共振
D.見義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
42、在智能化無人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動(dòng)都會(huì)被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價(jià)值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時(shí)間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會(huì)在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜。可見，數(shù)字化最終目的是實(shí)現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。
這段文字主要介紹：
A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意
B.智能無人零售給線下實(shí)體商店的發(fā)展前景增添亮色
C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進(jìn)行記錄與描畫
D.智能無人零售給消費(fèi)者所帶來的更良好的購物體驗(yàn)
43、通過對海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進(jìn)行熵值分析，這樣可以不必破譯信號便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個(gè)信號極有可能就是我們尋找多時(shí)的地外文明。
對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號極為相似
B.如何運(yùn)用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號
C.如何判斷可疑地外信號是否來自于外星文明
D.如何通過地外信號判斷外星文明的智慧程度
44、完美主義者習(xí)慣于把各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實(shí)際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動(dòng)力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因?yàn)樗麄兒軗?dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強(qiáng)迫癥，因?yàn)橥昝乐髁x者對每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心里傾向，內(nèi)心會(huì)更自在、從容，也更利于進(jìn)步。
這段文字意在說明：
A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實(shí)際會(huì)損害自尊
B.羞怯自卑容易使人長期抑郁和退縮
C.社交焦慮和社交恐怖會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥
D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向
45、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)民需要職業(yè)教育
B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化
C.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
D.城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化
46、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對未來進(jìn)行預(yù)測的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具。靠大數(shù)據(jù)技術(shù)對未來做一個(gè)預(yù)測和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：
A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具
B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用
C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通
D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志
47、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們在“非科學(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對自然認(rèn)識不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B.在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
48、在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因?yàn)槟菚r(shí)候沒有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時(shí)間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：
A.戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限
B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法
C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)
D.戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法
49、互聯(lián)網(wǎng)深切地變革了媒體的內(nèi)容生產(chǎn)方式，媒體環(huán)境呈現(xiàn)“移動(dòng)化、社交化、視覺化”三大趨勢，在這些趨勢影響下所誕生的網(wǎng)絡(luò)媒體是粉絲經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。傳播媒介更為迅速便捷，與粉絲的心理距離更為接近，粉絲的組織化程度大幅提高，這些都使得粉絲能更為順利地介入偶像生活，甚至可以改變偶像的生活狀態(tài)和演藝生涯。在電視劇等文化行業(yè)中，粉絲流量經(jīng)濟(jì)已是行業(yè)主推力：大劇單集售價(jià)從240-500萬漲至400-1000萬，增長的部分由粉絲來買單，藝人片酬和著作版權(quán)費(fèi)從而暴漲。
這段文字意在說明：
A.粉絲經(jīng)濟(jì)基于網(wǎng)絡(luò)媒體而誕生
B.傳播媒介便捷促進(jìn)粉絲組織化
C.偶像的演藝生涯深受粉絲影響
D.粉絲經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
50、近年來，保健品市場興起了一場“魚油熱”。魚油即不飽和脂肪酸，適當(dāng)?shù)厥秤貌伙柡椭舅峥梢灶A(yù)防動(dòng)脈硬化的發(fā)生，減輕動(dòng)脈硬化的癥狀。一方面，魚油可以調(diào)節(jié)血脂，能降低總膽固醇及“壞膽固醇”——低密度脂蛋白膽固醇。另一方面，魚油可以改善記憶、保護(hù)視網(wǎng)膜。有說法稱大劑量攝入魚油能夠幫助高血壓患者有效降低血壓，但有研究者總結(jié)31項(xiàng)國外研究發(fā)現(xiàn)，每天攝入大劑量魚油雖能輕度降低血壓，但如果劑量過大，則會(huì)刺激人體的腸胃道。此外，魚油攝入量超標(biāo)，還會(huì)轉(zhuǎn)化為人體的脂肪儲存，使人發(fā)胖，從而對身體產(chǎn)生負(fù)面影響。
從這段文字可以推出：
A.每天大量攝入魚油不能降低血壓
B.充足食用魚油可以治療動(dòng)脈硬化
C.攝入魚油適當(dāng)才有助于身體健康
D.攝入不飽和脂肪酸不會(huì)使人發(fā)胖
51、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或著名官宦，社會(huì)影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。
這段文字意在說明：
A.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的社會(huì)功能
B.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史淵源
C.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史影響
D.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的教育作用
52、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。
下列說話與原文相符的是：
A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期
B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星
C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件
D.大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星
53、《白鹿原》以白、鹿兩個(gè)家族三代人的人生歷程為線，從時(shí)代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國傳統(tǒng)宗法文化的堅(jiān)守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個(gè)體生命在特定時(shí)空和社會(huì)關(guān)系中的掙扎和痛苦，進(jìn)而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠(yuǎn)不滅的善良和溫情。而且，作品對此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時(shí)代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。
根據(jù)上述文字，下列說法正確的是：
A.《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實(shí)與厚重
B.《白鹿原》演繹出了個(gè)體生命的掙扎和痛苦
C.《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒
D.《白鹿原》演繹出了時(shí)代歷史的躁動(dòng)和變遷
54、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對較高
②但這畢竟只是消極的自我保護(hù)，被侵犯的合法利益沒有得到彌補(bǔ)，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒
�、圻^去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”
�、芤獜母旧媳Ｕ闲⊥顿Y者的利益，固然要有強(qiáng)有力的外部保護(hù)，而增強(qiáng)其自我保護(hù)能力也同樣重要
⑤隨著監(jiān)管力度加強(qiáng)，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴(yán)厲處罰
�、拊贏股市場，由于個(gè)人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護(hù)“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③②⑤①④⑥
B.③⑤②①⑥④
C.⑥③⑤②④①
D.⑥③②⑤①④
55、敦煌研究院將與外部機(jī)構(gòu)進(jìn)一步合作，開展敦煌壁畫的保護(hù)和修復(fù)，為這個(gè)文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護(hù)和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫在2016年上線。資源庫第一期的30個(gè)經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個(gè)時(shí)期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對游客開放的，全球網(wǎng)友只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以免費(fèi)360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，______，煥發(fā)出新的生命與活力。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.以虛擬世界代替現(xiàn)實(shí)場景
B.力求重建用戶沉浸式體驗(yàn)
C.促進(jìn)與傳統(tǒng)文化深度融合
D.突破時(shí)間、空間上的限制
56、當(dāng)前，我國科技事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，一些前沿方向開始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變�，F(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機(jī)遇，有力支撐世界科技強(qiáng)國建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用。
最適合做這段文字的標(biāo)題是：
A.努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)
B.把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中
C.重視激勵(lì)原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)
D.發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)
57、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會(huì)各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因?yàn)樽匀粭l件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。
最適合做這段文字的標(biāo)題的是：
A.打好脫貧攻堅(jiān)科技牌
B.啃下扶貧的“硬骨頭”
C.選好脫貧攻堅(jiān)新方式
D.脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速
58、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)
B.樹匠心是弘揚(yáng)工匠精神的根本
C.樹匠心要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注
D.樹匠心需要良好的社會(huì)文化環(huán)境
59、在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須______。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.改變過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法
B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向
C.以實(shí)用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價(jià)值
D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
60、①凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書
�、谀芘嘤说恼J(rèn)知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅
�、墼缭谙惹貢r(shí)代就有《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時(shí)期出現(xiàn)自由詩
�、芪覈小霸妵钡拿婪Q，詩歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，對社會(huì)生活影響之大，在世界文化史上都是罕見的
�、轃o論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是言志詩、愛情詩、哲理詩
�、拊姼枋俏覈幕囆g(shù)的瑰寶
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.⑥①⑤②④③
B.④③⑥⑤①②
C.④③⑤②⑥①
D.⑥③④①⑤②
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