一、根據(jù)給定材料1-2，概括北京市為了保障市民餐桌的豐富安全所采取的主要措施。
【參考答案】
北京市主要通過推動(dòng)與“菜籃子”相關(guān)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)和發(fā)展，保障了市民餐桌的豐富安全：一、保證產(chǎn)品供應(yīng)。放開農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格，促進(jìn)蔬菜交易;建立蔬菜生產(chǎn)用地最低保有量制度，實(shí)施補(bǔ)貼政策;將多家農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和農(nóng)民合作社納入平臺(tái)管理，推行追溯碼體系;出臺(tái)措施鼓勵(lì)建設(shè)外埠生產(chǎn)基地。二、推進(jìn)生產(chǎn)方式變革。引進(jìn)農(nóng)機(jī)設(shè)備，利用大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)智慧管理;推行凈菜售賣，加工半成品;完善產(chǎn)業(yè)鏈條，建設(shè)流通中心，完善產(chǎn)銷對(duì)接。三、提供便民商業(yè)服務(wù)。在居民區(qū)周邊開設(shè)生鮮店，上線“到家服務(wù)”豐富買菜渠道。四、完善政府監(jiān)管與服務(wù)。優(yōu)化涉農(nóng)行政審批，實(shí)行在線審批;加大市場(chǎng)抽檢力度、開展專項(xiàng)整治等，嚴(yán)格合規(guī)準(zhǔn)入，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管。
二、給定材料3中有網(wǎng)友認(rèn)為“對(duì)食物的尊重不僅僅是一種情感，更是一種責(zé)任”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
【參考答案】
對(duì)食物的尊重是一種情感是指：一、美食從田間到餐桌的善意，表達(dá)著老一輩人對(duì)食物懷有浪費(fèi)可恥的敬畏之心。二、眼前出現(xiàn)的兒時(shí)父母躬耕風(fēng)雨的身影，見不得有人將米飯棄之不顧。三、親身參與耕種，到了收獲季節(jié)看到累累果實(shí)的滿足感。四、感到沮喪時(shí)，食物可幫助人們重拾信心。對(duì)食物的尊重是一種責(zé)任是指：一、關(guān)注食物背后的那些人，關(guān)注他們對(duì)食物的樸素匠心。二、厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，是中央對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為的重要指示精神。因此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，推動(dòng)“浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮”成為社會(huì)新風(fēng)尚。
三、結(jié)合給定材料4，聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)劷鉀Q永昌縣冷庫建設(shè)問題的主要思路。
【參考答案】
一、加大政策扶持。將冷鏈設(shè)施建設(shè)定重點(diǎn)工程，制發(fā)關(guān)于促進(jìn)冷庫建設(shè)工作的政策，推動(dòng)涉農(nóng)冷庫冷鏈物流設(shè)施的建設(shè)工作;對(duì)于農(nóng)村冷庫用電，專門出臺(tái)一些減免政策，鼓勵(lì)農(nóng)村冷庫項(xiàng)目建設(shè)。
二、提供資金支持。政府要完善冷庫建設(shè)的補(bǔ)貼政策，在建設(shè)前就要給予一定補(bǔ)貼;積極尋求與當(dāng)?shù)厣孓r(nóng)企業(yè)合作，搭建平臺(tái)吸納社會(huì)資金共同建設(shè)冷庫，減輕資金負(fù)擔(dān)。
三、科學(xué)規(guī)劃選址。合理布局冷庫位置，特別是靠近蔬菜產(chǎn)業(yè)基地的周邊，增加冷庫建設(shè)。
四、完善審批服務(wù)。簡化建設(shè)申報(bào)材料，精簡審批流程，為農(nóng)民專業(yè)合作社和農(nóng)戶帶來便利，提高審批效率。
五、補(bǔ)充專業(yè)人才。高標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)專業(yè)人才，重點(diǎn)引進(jìn)、培養(yǎng)冷鏈運(yùn)輸設(shè)備運(yùn)營、冷鏈物流信息化體系建設(shè)等方面的人才。
六、提升加工兼容性。加強(qiáng)初加工農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)、材料使用、包裝可回收性及與冷藏設(shè)備兼容性的研究。
四、閱讀給定材料，結(jié)合對(duì)材料5中畫線部分的思考，自擬題目，自選角度，寫一篇文章。
【參考例文】
尋求食物 傳遞力量
中國有句諺語叫做“民以食為天”。由于各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗等的差異，人們?cè)诓粩鄬で笫澄锏倪^程中也造就了不同地域多彩的飲食風(fēng)貌。比如，重慶的火鍋，廣州的湯，武漢的早點(diǎn)等等，食物也成為了展現(xiàn)區(qū)域特色中最具有“說服力”的味蕾意象。這些食物承載著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也傳遞著人們?cè)诓粩鄬で笈c探索的精神力量。
在尋求食物的過程中，人們形成了創(chuàng)新進(jìn)取的精神。從“南優(yōu)2號(hào)”到超級(jí)稻再到“海水稻”，源于“中國人要把飯碗端在自己手里，而且要裝自己的糧食”的初心，袁隆平對(duì)雜交水稻不斷改良，創(chuàng)造了人類糧食生產(chǎn)的新高度，也在此過程中形成了“拓荒人精神”�？梢�，尋求食物的過程，也是人們對(duì)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的不斷突破。當(dāng)前，我國面臨著從“吃得飽”到“吃得好”的新跨越階段，老百姓更加注重營養(yǎng)健康，更需要我們提高糧食的生產(chǎn)效益，推動(dòng)量與質(zhì)協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)采。
在尋求食物的過程中，人們提升了自身的審美層次。無論是黃粑、年糕，還是一碗普通的白米飯，稻米在山海之間傳播，隨著其呈現(xiàn)形式的變幻，它已不再是單純的食物，而是人們對(duì)地域文化特色的展示，是更高層次審美的體現(xiàn)。猶如中國源遠(yuǎn)流長的茶文化一般，品茶作為人們生活中的一種習(xí)慣，不僅僅是生理需要，更是生活情趣的釋放，代表著“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的性格和追求。由此可見，尋求食物的過程，食物已不再是用以果腹帶來的滿足感，而是審美的精神追求和向往。
在尋求食物的過程中，人們心中充滿對(duì)未來的希望。上世紀(jì)五六十年代，糧票、油票，人們有啥吃啥;改革開放后，品種豐富多樣，人們吃啥有啥;新時(shí)代，粗糧細(xì)糧搭配，人們追求吃得健康。不同年代的食物，有著不同的生活記憶。人們餐桌上食物的變化可謂翻天覆地，食物也成為了記憶歷史的符號(hào)，記錄著人們對(duì)美好生活的不斷追求。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)動(dòng)動(dòng)手指，天南海北、國內(nèi)國外的美食便能送貨上門，這種對(duì)食物的尋求也正是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期冀。
食物是人類生存的必不可少的物質(zhì)條件，但它傳遞的卻是精神力量。即便是生活中最普通不過的食物，其背后的制作工藝及故事，往往都凝結(jié)著汗水與辛勞，承載著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。因此，我們應(yīng)當(dāng)在尋求食物的過程中，不斷傳承食物給予我們的精神力量。
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